在济南书城买回这本《颜氏家训译注》，回到小城以后，抽时间翻看，怎么也找不到当初要买他的理由，或许是自己忘记了那一段精彩论述打动了我，要不然我不会轻易地往回买这样的书籍，知道诸子百家的那些书在自己的书架上有不少，很多都没有阅读，更何况感觉《朱熹治家格言》比这本书通俗易懂，就这样把这本书放到了陋室的书堆里，靠着那本《孔子家语通解》，自己知道自己前些日子还专门翻阅了《孔子家语通解》，并写了一点自己的感受。

每次到书堆里挑书，都会看到这本书，成为了自己的一块心病，为什么要买这样一本书，自己被那段内容吸引，毅然决然的买了回来，可是在翻阅的时候，发现有点感觉不对劲了，没有在省城书城市的那种强烈的感觉，是自己一时冲动买的，还真的是自己认为有可取之处买的，就这样利用一个周末的时间，把这本书找出来，寻找自己选择的理由。

一点点的寻找，终于找到了当初让我感兴趣的那些段落，即便只有一两个段落，完全应该在那里把这两个段落抄下来，就不用花费将近四十元钱了，后来发现自己的这种想法并不现实，虽然有些段落自己不想要，但是，有些句子自己感觉有意思，还是觉得应该买下来，找时间慢慢的去寻找，慢慢地去品味，这位北齐时期的思想巨人的思想脉络，别看距离当下已经过去了一千多年，有些观点到现在依然好用，就像孔子的许多理念至今依然沿用一样，不妨在这里把我当初看好的颜氏（真名：颜之推，生于梁武帝中大通三年，公元531年，卒于隋文帝开皇十一年，公元591年）的那几个段落记录下来，让博友们看一下讲的好不好，为这个段落买下这本书值不值。

书中勉学第八8.3（75页处）写到：

人们读书做学问，本来就是要开阔胸襟，提高认识，以利于行事罢了。不知道奉养双亲的人，让他看看古人如何体贴父母的心意，秉承父母的意愿，低声下气地与父母说话，不辞劳累奉上甘美熟烂的食品，这样，他就会因惶恐而感到惭愧，起而照样去做了。

不懂得事奉国君的人，让他看看古人如何忠于职守，不侵越权限，遇到危险肯付出生命，常作忠诚的劝谏以求有利于国家，这样，他就会为自己做得不够而痛心，想去效法古人了。

平时骄横奢侈的人，让他看看古人如何勤俭节用，谦卑自守，以礼仪为教育的根本，以恭敬为立身的基础，这样，他就会大吃一惊，若有所失，收敛容色，抑制自己的心意了。

平时贪鄙吝啬的人，让他看看古人如何重义轻财，节制欲望，忌讳富有，厌恶聚敛，周济穷困，抚恤匮乏，这样，他就会感到面红耳赤，羞耻悔恨，而把积聚的财产散发了。

平时暴躁蛮横的人，让他看看古人如何小心谨慎控制自己，懂得齿亡舌存的道理，能忍受耻辱，宽宏大度，尊敬贤士，包容众人，这样，他就会退缩下来，颓丧得像身体都承受不了衣服的重量一样。

平时怯懦胆小的人，让他看看古人如何乐观放达，听任命运安排，刚毅正直，说话讲求信用，以正道求取福禄，这样，他就会勃然奋起，不在感到恐惧而无勇气了。

由此类推下去，各种品行都可以用此方法培养。即使不能达到纯正，也可以避免过分和趋于极端。可见学习得到的知识，用来指导行动，无不通达有效。

当今世上的读书人，对学到的知识，只能去说，不能去做，忠孝行为不显著，仁义表现不充实。如果让他去判断一些诉讼案件，未必能查明真情；让他去管辖一个千户的小县，未必能治理百姓；问他如何造屋，未必知道楣应横放而棁（zhuo）应竖放；问他怎样种地，未必知道稷要早种黍要晚种。他们只知吟唱戏谑，颂咏辞赋，职业既然悠闲舒适，才干也就日趋迂腐荒诞，对于筹划处理军国大事，一点用处也没有。所以会遭到武人、俗吏们的共同讥笑和诋毁，多是由于这个缘故吧！

学习是为了增进自己的才智。我见到有人读了数十卷书，便自高自大起来，欺压长者，轻视同辈，人们对他痛恨得像仇敌，讨厌的像鸥枭。像这样因学习来损害自身，就不如不学了。

书中勉学第八8.4（81页处）写到：古人学习的动机，是为了充实自己，以弥补自身的不足，今人学习的动机，是为了给别人看，只求能说会道。古人学习的目的，是为了用于别人，实现政治主张以求有利于社会；今人学习的目的，是为了提高自己，修养自身以求得官职。学习就像种树一样，春天欣赏它的花朵，秋天收获它的果实。讲解评论文章，就是欣赏春天的花朵；修养身心以利行动，就是收获秋天的果实。

学风的兴盛与废弛，随着社会的重视与否而变化。汉时杰出的人士，都靠精通一种经书来弘扬圣人的学说，上可以通晓天命，下可以概括人事，很多人以此登上了卿相位置。末世的习惯就不再这样了，读书人只是呆板地死守章节句读，背诵老实的话语，遇到实际问题，一个也解决不了。所以士大夫子弟，都以广泛涉猎为贵，不愿专习一种经学。

名实第十（138页处）写到：名声和实际，就像形体和影像。德行才艺丰厚的人，名声就一定好；容貌艳丽的人，影像就一定美。现在有些人不去陶冶身心，涵养德性，却要求在世上得到美好的名声，就像相貌很丑的人，却要求在镜中出现靓丽的影像一样。道德高尚的人忘掉名声，中等德行的人树立名声，才德低下的人窃取名声。忘掉名声的人，能认识事物规律，言行符合道德规范，可以享受鬼神的赐福，用不着去追求名声；树立名声的人、陶冶身心、涵养德性、行为谨慎、忧虑荣誉不能显赫，是不会把名声让给别人的；窃取名声的人貌似忠厚而深藏奸诈，谋求浮华的虚名，是不会得到好名声的。

哈哈，看到这里就知道当初为什么买下来这本书了，特别是最后摘抄的这一段，发现了总愿意树立名声的人，和窃取名声的人的最终结果，与我们现实情况竟然如此的吻合，一千多年前我们的祖先就把人给看透了，我们还自誉为现在社会的一份子，有点太可笑了，记得一位国外的哲人说过，古人的许多东西，至今没人超越。在这个意义上，它们很现代，我们在认识观念上并没有超越他们，怎么敢说我们是现代人呢。