在书架中随意的抽了一本书，翻开一看《百喻经》，书中选择一百则故事，称之百喻，就一百则故事而言，它目的是为了阐释佛教中佛法义理。
　　譬喻是佛教为解释佛法义理经常使用的一种方法，它因用不同的故事来印证佛理，表明佛教的立场。如果仅从表面上看，有些故事采用了极为夸张的手法，其人其事荒诞不经。但是，它的确映射了现实中一些人的生活状态。这里，不排除其特有的宗教说劝性质。但是，我们生活在世俗社会中的每个人同样不能回避如何提升自己的精神世界；如何成为一个脱离低级趣味的、一个高尚的人这样一类问题。人们也正是通过不同的故事所譬喻的佛法义理，折射出现实人生的处世原则和生活态度。
　　正因为我不是“教徒”，看《百喻经》就可以把它当成文学作品或寓言来看，其实里面有些譬喻我未必赞同，比如说《百喻经》里面的第五十九喻，“观作瓶喻”所表述得我就有不同看法。
　　“观作瓶喻”说的是：从前，有两个人来到陶器匠的作坊里，观看他脚踏陶轮旋转着制作瓦罐、瓦瓶，他们百看不厌，兴趣盎然。
　　其中一个人最后还是离开了，去参加一个大法会，结果及美美地吃了一吨，又得到了施舍的许多珍宝。
　　另一个人一直在看陶器匠制作陶器，心想：“等到我看完了制作淘气的全过程再说吧！”就这样，它从旭日东升直看到烈日当头，又从烈日当头一直看到日落西山，总也看不够，结果连饭也顾不上吃，更失去了获得衣食珍宝的机会。
　　愚蠢的人也是这样，从早到晚料理家务，没完没了，根本没有意识到这一天与那一天有什么两样。正所谓：
　　今天去做这种事情，明天又干那桩营生。
　　诸佛出世犹如大垄，法音雷鸣遍及世间。
　　法雨普降本无阻挡，俗事缠身故而不闻。
　　不知不觉死期渐近，早已失却见佛闻法。
　　不曾得到佛法珍宝，永远深处恶道穷途。
　　违背放弃佛法正理。
　　俗人观看制作瓦罐，最终不会获得好果。
　　由此失掉佛法利养，永远不能摆脱苦海。
　　“观作瓶喻”告诉世人，凡摆脱世俗，见佛闻法的就会得到佛法珍宝，而沉湎在世俗中的人们，永远不能摆脱苦海，最终不会获得好果。这样的预示和劝诫不能说服人，而带有恐吓的意味，这是违背佛理的。在我看来，看制作陶罐而忘记参加大法会人的执著，与参加了大法会的佛教徒的执著别无二致。
　　佛教的本意我认为是这样：佛学提倡众生通过自我的修持而觉悟人生去成佛、即佛是觉悟的人、人是未觉悟的佛。佛学在向众生传播的过程中、召示众生在觉悟的人指导下、自我去领悟佛经的精义、充实自我的知识和智慧、通过修持以达到自救和救人的目地。