（歌曲《半个月亮爬上来》前四句，两句后压混）

　　钱：明月几时有
　　　　把酒问青天
　　　　不知天上宫阙
　　　　今夕是何年
　　马：海峡之声广播电台
　　钱：海峡之声广播电台
　　马：中秋文艺特别节目
　　合：明月照千年

　　（以上为节目总开始曲兼插播形象广告）

　　（乐起，压混）
　　钱：各位听友，晚上好！一年一度的中秋佳节又来临了。
　　刘：年年岁岁月相似，岁岁年年人不同。三百六十五个日夜的期待，让我们又迎来了一个秋风送爽的月圆之夜。
　　钱：在这个特别的夜晚，我们将为您献上一期特别的文艺节目《明月照千年》。
　　（音乐渐弱）

 

　　主持人：马艺、陈景润

　　（儿歌《猴子捞月亮》前两段，隐）
　　马：（唱）猴子爬在大树上，
　　陈：（合）耶耶大树上！
　　马：（唱）看见水中圆月亮，
　　陈：（合）耶耶圆月亮！
　　马：（唱）月亮像大饼，一定喷喷香！（说）这首《猴子捞月亮》听起来特别俏皮，所以我忍不住要跟着唱几句。
　　陈：是不是在孩子的眼里，月亮总是显神秘又有趣呢？记得小时候，妈妈告诉我：“千万不要用手指月亮，不然的话，月亮上的精灵会在你睡觉的时候悄悄割破你的耳朵”，这让我对月亮有几分敬畏，总是想：月亮到底是怎么来的？月亮上真的住着精灵吗？
　　马：我读过顾城写的一首诗，名叫《星月的由来》：“树枝想去撕裂天空，却只戳了几个微小的窟窿，它透出了天外的光亮，人们把它叫做月亮和星星。”顾城写这首诗的时候才十二岁。
　　陈：我们现在当然知道，月亮是宇宙中一颗普普通通的星球，但在中国最古老的神话里，关于月亮的由来有着非常离奇的解释。传说月亮是天帝的妻子常仪生下的，而且有１２个，常仪的１２个孩子在夜空轮流值班，因此便形成了一年中的１２个月。
　　马：这恐怕是上古先民对自然现象的一种解释。在接受现代天文学之前，我们的祖先对或明或暗、或圆或缺的月儿充满了无穷无尽的遐想：月亮上若隐若现的黑影是一棵巨大的桂花树，树下有捣药的玉兔，一旁有砍树的吴刚，还有华美的宫殿和翩翩起舞的仙女。
　　陈：“嫦娥奔月”的故事可是我小时候最爱听的神话故事，一位美丽的女子飞向美丽的月亮，不知是不是因为美丽的嫦娥住在广寒宫里，所以一轮明月才显得更加迷人？
　　马：传说中的嫦娥偷吃了灵丹，虽然住进月宫，受人瞩目，却没能得到凡间女子人人都可以追求的爱情，伴随她的只是千年的寂寞。著名女诗人舒婷写过一首诗《奔月》，寄托了一个现代女性对这位月宫仙子的深切同情。
　　（配乐诗朗诵《奔月）

 

　　（歌曲《听妈妈讲那过去的事情》前四句）
　　陈：“春花秋月何时了，往事知多少。”小时候我们对于月亮的感受多半来自于想象以及各种神话故事，等我们长大了，月亮还是那个月亮，而心情却已变得不同。
　　马：是啊，特别是每当夜深人静之时，独自面对一轮圆月，心中的感受再也不像儿时那么单纯，因为我们已经经历了人世的沧桑。
　　陈：我想，如果月亮有情，她一定认得许许多多暂时分别的人，看得见许许多多聚散离合的故事。
　　马：虽然与天上的月亮相比，人的一生是短暂的，但我们都不会忘记身边的人、身边的事，以及月光带给我们的复杂情感。
　　陈：请欣赏散文《月圆之夜》。
　　（配乐散文《月圆之夜》）

　　今夜的颜色格外清澄，一鼎圆月泛着微蓝的洁净，几近疯狂地从头顶直照下来，泼了一层银粉在我的阳台上。站在这儿，能看见不远的村庄里一对对的红灯笼。
　　我时常站在阳台上，望一望攒在一块的几十户人家，瞬时的恬淡会让人纷乱的心绪渐渐安宁。今夜，熟悉的方向分明传来阵阵锣鼓和断断续续的鞭炮声，我的心里忽地一动，想拔脚跑去看个究竟，却又忍住了。从隐约听到的村民们的笑声里，我猜那该是一场不一般的社戏吧。头上的月亮肆无忌惮地散射着清冷的光芒，伸出手去，只一会手心变得冰凉。月亮在握我的手吗？她不单抚摸了我的手心，还抚过一个遥远的小镇，镇上的人们正聚在街头，合伙闹月亮。
　　在月出东山之前，小镇所有的空地都站上了人。在月亮升起的一刻他们要把精心准备的花灯燃亮，祈愿五谷丰登，祈愿自家的女孩在今夜犹如满月般妩媚。那被殷切企盼的明月似乎持重起来，久久不肯露面。终于有个耐不住性子的毛头小伙子率先燃亮灯笼，点响一串鞭炮，扔进人群。团团裹紧的人群倏地裂开一条缝隙，长须圆目的大龙，调皮伶俐的元宝乘机穿进人群，舞得有滋有味。当刁钻的元宝从人群头顶擦过，莽撞的龙头直撞上来时，闹月亮的小镇响起一浪浪笑声。天地之间似乎有谁被遗忘了？欢畅的人们抬头一看，月亮不知什么时候倚上了树梢，正斜睨着眼睛，冷冷地笑呢。
　　在小镇人的眼中，月亮宛若善良、温柔的女子，他们在冬、秋两季为她的美丽、圆满欢腾，可我总觉得月亮实在有着难以揣摩的性情。她总是一副瘦骨伶仃的可怜相，孤孤地躲在天幕不起眼的地方，昏沉皱巴的模样，连满天的星斗都比她亮眼，人间时常忘却了她的存在。当夜空被云朵抹净，显露出厚重的深蓝时，她突然把一圈圈光晕从容不迫地铺开，冷艳异常，凉光四漫。满月是在用她蜕变出的美丽嘲弄着人们以往的漠视。今夜，我又被她妖媚冷傲的清光映得说不出话来。
　　我一直相信，是月亮主宰着人世间的聚散离合。小时候每到月圆之夜，姥姥便格外宽容地把孙辈们带到院子里，让孩子们尽情嬉闹。我总爱把姥姥最喜欢的老兔子抱出来，它在月亮地里蹦来蹦去，三瓣嘴不停地欷动，我的影子在脚下慢慢缩短。如今姥姥和她养过的兔子都不在了，天上的圆月却和从前一样清冷，和从前一样散射着银子似的光芒，照着南方，照着北方，照着遥远的小镇，照着眼前的村庄，照着树下嬉闹的孩子，照着谁家初长成的姑娘。
　　我伸出手去，想留住一捧月光，它从我的指缝间滑下，落着落着，直到再也看不见了。

　　（歌曲《月亮光》）
　　马：一首零点乐队演唱的《月亮光》，带给我们如梦似幻的感觉。
　　陈：就像水中的月亮，远在天边，却又近在眼前；仿佛伸手可及，但当你拔开水面，它又逃得无影无踪。这是否也暗示着人世间的某种命运呢？
　　马：从古至今，中国的哲学家们面对着一轮明月，总爱思考这样一个问题：究竟是水中的月亮映在天上，还是天上的月亮映在水中？这似乎有些荒唐，而宋代朱熹则说：“如水中月，须是有此水，方映得那天上月。若无此水，终无此月也。”
　　陈：看来，水中的月亮虽然不可捉摸，但它离我们最近，它存在于人世间的千家万户，给我们带来几分慰藉，几分世俗的温暖；而天上的月亮虽亘古就有，但它却是那么清冷，那么高高在上，遥不可及，只能引起人们的无尽遐想。
　　（歌曲《水缸里的月亮》）
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　　主持人：王旭、左伊
　　（歌曲《小河淌水》前四句，隐）
　　王：左伊，我不知道你听了这首歌有什么感觉。在我的印象当中，借月亮来表达心中爱情的文艺作品特别地多，我记得北宋词人晏几道有一首《临江仙》：“记得小苹初见，两重心字罗衣，琵琶弦上说想思。当时明月在，曾照彩云归。”
　　左：是啊，李清照也有一句“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。”在皎洁的月光下，似乎爱情也变得更加高贵和神圣。
　　王：古往今来，恋人们特别喜欢在月光下谈情说爱，明月当空，瓜棚李下，相依相偎，窃窃私语。有一句著名的台词好象是这么说的：（略带调侃地）天上的明月，就是咱俩的证人。
　　左：（笑）这可是私订终身啊！不过月亮倒是经常充当爱情的见证，要不怎么有月老牵红线的说法呢。（乐起）在月亮老人慈祥的目光下，姑娘和小伙子相约、定情、送别，千百年来，演绎着一个又一个美丽的故事，一支又一支动人的歌谣。
　　（歌扬起——《月亮走，我也走》）
　　王：嗯，这首歌描绘了一位少女在月光下送情郎去当兵的情景，真是情真意切，难舍难分啊！
　　左：有相聚的欢乐，就有分离的痛苦和刻骨相思，每当此时，月亮又变成了思念的载体，寄托着甜密而忧伤的离愁别绪。新月派诗人徐志摩的一首《两地相思》，就表达了这样一种情感。
　　（配乐诗朗诵《两地相思》）

 

　　今晚的月亮象她的眉毛，
　　这弯弯的够多俏！
　　今晚的天空象她的爱情，
　　这蓝蓝的够多深！
　　那样多是你的， 我听她说，
　　你再也不用多疑惑；
　　给你这一团火， 她的香唇，
　　还有她更热的腰身！
　　谁说做人不该多吃点苦？
　　吃到了底才有数。
　　这来咳苦了她， 盼死了我，
　　半年不是容易过！
　　她这时候， 我想， 正靠着窗，
　　手托着俊俏脸庞
　　在想， 一滴泪正挂在腮边，
　　象露珠粘上草尖：
　　在半忧愁， 半欢喜的预计，
　　计算着我的归期；
　　啊， 一颗纯洁的爱我的心，
　　那样的专， 那样的真！
　　还不催快你跨下的牲口，
　　趁月光清水似流， 趁月光情水似流，
　　赶回家 去亲你唯一的她！

　　（歌曲《月亮代表我的心》）
　　王：这首《月亮代表我的心》我很早就听过了，它的原唱是邓丽君。经过齐秦的重新演绎，的确别有一番滋味。
　　左：在台湾歌手中，喜欢唱月亮情歌的还真不少，我记得孟庭苇有一首很好听的歌叫《你看你看月亮的脸》。（乐起）
　　王：哦，这是一首很特别的歌，它表现了爱情渐渐淡去时的一种无可奈何的心情，美丽而伤感。
　　（歌扬起——《你看你看月亮的脸》）
　　王：看来美好的爱情不一定都有一个美好的结局，就像月亮的脸，有圆有缺。
　　左：也许结局并不重要，而相爱的过程才是最值得珍视的。王旭，你听说过女儿国吗？
　　王：那不是《西游记》里唐僧取经路过的地方吗？唐僧到了女儿国，差点儿被招作驸马。
　　左：那是神话传说。其实在云南纳西族摩梭人居住的地方，真的就有一个女儿国，那里的婚俗是男不娶，女不嫁。
　　王：这倒很有意思，那他们怎么传宗接代呀？难道像唐僧和猪八戒一样，去喝子母河的水？
　　左：你别着急，听我慢慢给你说。我们先来听一首纳西族的民歌：《月上泸沽湖》。
　　（歌曲《月上泸沽湖》，间奏压混）
　　王：哇，这首歌太好听了，虽然我听不懂它的歌词，但我相信，它绝对是一首情歌。
　　左：这回你算是说对了。摩梭人把情人叫“阿夏”，他们一生中只有“阿夏”，没有丈夫或妻子，但这并不意味着他们不生儿育女。男女“阿夏”虽然不结婚，却可以在一起共同生活，如果生下孩子，由女方负责抚养。也就是说，以女性为中心组建家庭，所以那里也叫“女儿国”。
　　王：这么说来，他们的男女交往倒是挺浪漫的，自由自在。
左：没那么简单，必要的约束还是有的。比如说吧，即使两个人再相爱，男方也只能在晚上月亮升起来之后才能去女方家过夜，第二天一大早太阳出山之前必须离开。这首《月上泸沟湖》描绘的就是情人相见时的情景。
　　王：歌词是什么意思，你能告诉我吗？
左：天色渐晚，月亮升起来了。小伙子来到姑娘的窗外，轻轻地喊道：“我来了，门外的长脚蚊子咬得不得了，你快放我进去吧！”姑娘说：“不要来，火塘里还有火，阿妈还没睡啦！”过了一会儿，小伙子又说：“快开门，梁上的公鸡就要打鸣了，再不开门就要天亮了！”姑娘说：“你进来吧，推门时手脚放轻点儿，千万别弄出声音，当心把阿妈吵醒了。”
　　（歌扬起至结束）

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　　主持人：张妍、逢萃、赵辰
　　（歌曲《月之故乡》前两段，隐；古乐，压混）
　　逢：一千二百多年前，唐都长安。明月笼罩下的街市，一片莺歌燕舞。
　　张：公子王孙醉卧青楼，黎民百姓各安其所，好一派升平景象啊。
　　逢：此时，玉兔西行，树影婆娑。你们看，在清冷的银色光辉下，有一位白衣飘飘的绝世奇才正在对月独酌。
　　张：酒不醉人人自醉，在诗人朦胧的双眼中，那一轮明月忽东，忽西，忽而挂在树梢，忽而映入酒中。
　　赵：月亮啊，你从哪里来，要到哪里去？玉兔啊，你年复一年不辞辛苦地捣药，所为何来？还有你美丽的嫦娥，你碧海青天夜夜独处，难道不觉得寂寞吗？
　　逢：这时，诗人停下酒杯，长声发问，感慨万千。
　　赵：青天有月来几时？我今停杯一问之。
　　　　人攀明月不可得，月行却与人相随。
　　张：皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。
　　逢：但见宵从海上来，宁知晓向云间没？
　　赵：白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？
　　　　今人不见古时月，今月曾经照古人。
　　女合：古人今人若流水，共看明月皆如此。
　　　　　唯愿当歌对酒时，月光常照金樽里。
　　（乐隐）
　　逢：张妍，你看，在唐代诗歌中，“咏月”是一个经常出现的题材。
　　张：是啊，月亮在诗人们的笔下，已经被赋予了人性的色彩，它不是冰冷冷的无情之物，而是光阴流转、沧海桑田的见证人，几乎包容着人世间的一切情感。
　　逢：我记得王维有一句诗：“明月松间照，清泉石上流”，当时一些喜欢清静闲淡的隐士都很推崇。
　　张：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”这是张籍的诗，一种天涯孤旅的离愁别绪油然而生。
　　逢：其实我最喜欢的还是李商隐的“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”，有人说这是在写一位闺中少妇在哀叹青春的逝去，也有人认为这是诗人政治理想无法实现而产生的失落，可能正是因为这首诗给后人留下的种种谜团，让我们一直津津乐道。
　　张：逢萃，你注意到没有，在所有的唐诗中，一个“月”字运用得最出色的当数那些边塞诗歌。
　　逢：我觉得王昌龄的《从军行》堪称边塞诗中的上品，其中有一首可能朋友们也很熟悉：“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。”
　　张：呀，真是一唱三叹，让人荡气回肠。我读过李益的一首《夜上受降城闻笛》：“回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”
　　逢：嗯，一轮明月，再加上一曲清脆的笛声，边关将士思乡之情真的是表露无遗。
　　张：逢萃呀，刚才我们说了好几首边塞诗，但是有一位著名的诗人可能被我们遗忘了，那就是李白。李白写的边塞诗虽然不多，但他的《关山月》却是一首千古绝唱。
　　（古诗词歌曲《关山月》）
　　赵：明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
　　　　七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
　　逢：在宋词中，有关月亮的作品大多是一些表现离别相思的小情小调，或者是抒发对已经逝去的故国家园的怀念，基调相对比较伤感。
　　张：辛弃疾的这首《西江月》却不一样，写得清新愉悦，甚至有几分活泼俏皮。
　　逢：啊，一个夏日的夜晚，词人独自走在乡间的小路上，入目所见，是明月、疏星、溪桥、茅店。
　　张：入耳所闻，则是鹊叫、蝉鸣、蛙唱，稻花的芳香更是沁人心脾。
　　逢：所有这一切，交织成了一支悦耳的夏夜田园交响曲。
　　（古诗词歌曲《西江月》）
　　张：听众朋友，刚才逢萃、赵辰和我带着您进行了一次奇妙的月光诗词之旅。
　　逢：相信经过这次浪漫的旅行，我们无论是对月亮，还是对生活，都会有一些新的感受。
　　赵：其实，古人也好，今人也好，当我们面对一轮皎洁的月亮时，心中升起的，都是一些美好的情感，一份真诚的祝愿。
　　（歌曲《但愿人长久》）

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　　主持人：钱锋、兴宇
　　（歌曲《彩云追月》一段，隐）
　　钱：故乡的歌，是一支清远的笛，总在有月亮的晚上响起；故乡的面貌，却是一种模糊的怅惘，仿佛雾里的挥手别离。离别后，乡愁是一棵没有年轮的树，永不老去。
　　刘：这是席慕蓉的诗歌《乡愁》。每一个民族都有强烈的思乡之情，中华民族尤其如此。在我国的第一部散文集《尚书》中，讲述了这样一件事情：商王盘庚为了逃避水患，打算将都城从奄迁往殷，大臣和百姓群起反对，原因就是不愿意离开故土。这件事究竟谁是谁非我们姑且不论，中国人依恋故士之情，从中可见一斑。
　　钱：据《史记·项羽本记》记载：人劝项羽在关中称霸，项羽却欲东归故土，说“富贵不归故乡如衣绣夜行”，而兵败时，又近乡情怯，以自杀谢江东父老。重视故乡对自身的评价，是中国人所固有的心态，潜意识中也就是对故土的难以忘怀。
　　刘：“海上生明月，天涯共此时。”每当清风徐来，明月在天，漂泊在外的游子总是免不了牵动心中的一缕思乡之情。今天的时代，人们再也不能长久地厮守于一方故土，在纷纷奔向他乡他途异国异地之时，思恋乡土、思念亲人的歌便唱得更为专注与热烈。
　　（歌曲《明月千里寄相思》）
　　刘：蔡琴的一首《明月千里寄相思》把游子对故乡和亲人的思念阐释得淋漓致。在这个月圆之夜，听到这样的歌曲，真的叫人思绪万千。
　　钱：我想中国人把农历八月十五定为中秋佳节，除了吃月饼、饮酒赏月之外，还有一个更重要的原因，就是寄托企盼团圆的美好愿望。
　　刘：是啊，所以每到这个时候，很多人都跨越千山万水，不辞劳若地回到家中，与亲人团聚。
　　钱：其实，中秋节不仅仅是中国人特有的传统节日，在亚州的很多国家里，都有过中秋节的习俗。比如说在日本，他们习惯称中秋节为“月圆节”，而且有两个，除了农历八月十五，还有九月十三。节日白天，孩子们成群结队到野外采集象征吉祥如意的野草装饰家门，到了晚上，全家聚在院子里拜月，用瓜果、米团子等供奉月神。
　　刘：朝鲜的中秋节叫“秋夕”，与元旦、寒食、端午并称为朝鲜明间四大佳节。他们在“秋夕”也赏月，吃的是用豆粉和糖做馅的蒸饼、煎饼，还吃　　一种“药饭”，有点类似于中国的“八宝饭”。在朝鲜农村，人们在节日之夜举行拔河、角力等竞赛活动，还有一些歌舞表演。
　　钱：泰国的中秋节称为“祈月节”，节日之夜，各家各户在月光下用寿桃供奉观音菩萨与八仙的画像。在泰国传说中，中秋节时，八仙会带着寿礼到月宫中给观音菩萨祝寿。
　　刘：此外，印度称中秋节为“明月节”，尼泊尔称“德赛节”，老挝称“月满节”，印度尼西亚称“大月节”，尽管名称各异，但赏月、拜月、团圆这类风俗大致相同。
　　钱：看来，虽然天上的明月只有一轮，却照耀着整个世界，它把银色的光辉洒遍人断间的万物生灵。此时此刻，不知道有多少人翘首仰望。
刘：尽管很多民族都有自己的中秋节，但我想只要是中国人，不管他身在何方，在这个特别的夜晚，他心中升起的，一定是故乡的那轮明月。请欣赏台湾作家胡品清的散文《月桂》。
　　（配乐散文《月桂》）

　　假如你还年轻，你不可能看见过繁开在故乡之秋的丹桂——秋天的荣耀。茂密的桂花像一团团细碎的金粒，只是小小的一株便能芬芳整个屋子和庭园。因此，假如你是出生在这个岛上，你一定无法幻画一株身高五百丈的月桂是多么奇妙，它绽放的花簇又是如何茂密，如何馥郁香醇。
　　虽说宝岛也有桂树，但是，桂花总是开得那么疏疏落落而且贫血。因此，宝岛上的孩子们无法想象大陆上的丹桂，自然更无法揣想一株身高五百丈的月桂。
　　是的，那株月桂便屹立在穹苍的中央，在嫦娥的上苑里，不但叶长绿，花长金，浓香长绕缭氤氲，而且吴刚的巨斧也不能对它作成摧毁。
　　吴刚是谁，你可知道？据酉阳杂俎的记载，吴刚是汉代西河人，畏死贪生，于是寻求长生不老之术。因为学仙的时候犯了过失，被贬谪到月宫里用盘古的巨斧砍伐那株庞大的神桂。美丽的放逐！不幸，因为那是一棵神桂，每逢巨斧一斫，伤痕随即合得天衣无缝，躯干上永远只有倏忽的树创。
　　于是，我们在望中升起一镜汉时明月，柔美，亮丽，是神话中的风景，天庭是浩浩无垠的，辽阔、澄明、湛蓝，像一片平静的湖水，偶尔飘过的朵朵白云是浪花编织的流苏。在闪烁如碎钻的星簇之间，矗立着一栋玉宇琼楼。瑶池里有金蟾戏水，台阶的大理石上有玉兔互相追逐。盗窃过灵药的嫦娥正穿着霓裳，拂着羽袂翩然起舞在掩拥的祥云下。在她四周，弥漫着清芬缕缕，来自一株干高五百丈的月桂。

　　陈：明月几时有
　　马：把酒问青天
　　左：不知天上宫阙
　　王：今夕是何年
　　张：人有悲欢离合
　　赵：月有阴晴圆缺
　　逢：此事古难全
　　刘：但愿人长久
　　钱：千里共婵娟
　　男合：今宵月圆，今宵梦圆，八月中秋月正圆
　　女合：今宵月圆，今宵团圆，神州万里共婵娟
　　钱：海峡之声广播电台
　　马：海峡之声广播电台
　　钱：中秋文艺特别节目《明月照千年》到这里就结束了，朋友们，
　　男合：明年再见！
　　女合：再见！

　　（歌扬起——宋祖英《相约月圆时节》）