与伊朗其他地区相比，设拉子少了那么一点宗教氛围，却多了一些文化气息。这里是波斯著名诗人哈菲兹和萨迪的故乡，因而号称伊朗诗人之乡。那天下午，来到萨迪墓。沿一条长长的水渠往里走，尽头那个有蓝色穹顶的建筑物就是萨迪墓。

1208年，萨迪出生于设拉子，青年时代在巴格达求学。蒙古人入侵中亚后，他被迫背井离乡，过着颠沛流离的生活，期间到过埃及、埃塞俄比亚、摩洛哥、叙利亚、阿富汗、印度，甚至中国。萨迪在旅途中目睹了侵略者的掳掠烧杀，统治者的横征暴敛，对苦难中的人民充满同情。13世纪中叶，萨迪回到故乡安定下来，此时已50多岁的他，开始深居简出，过着沉思默想的生活。

近30年云游四方的经历，使他广泛接触了社会各阶层人物，亲身体验了贫苦大众的悲惨生活，这对他世界观的形成和日后的文学创作产生了深刻影响。萨迪最有名的作品是《果园》和《蔷薇园》。《果园》是他结束漫游返回故乡后的第一部作品，写成于1257年，最初以《萨迪集》问世。书中160个故事中，既有历史人物的故事，又有诗人漫游生活中的亲身经历和见闻，在对这些事件的评判中，诗人表现了自己的理想、愿望和爱憎情感，充满对善良、纯洁、赤诚，以及正义、光明和真理的礼赞，堪称是萨迪的理想国。萨迪的作品不仅在伊斯兰世界享有崇高的声誉，在世界文坛也有一席之地，他以文笔，以及对社会和道义精神的思考而为人称道，他的名言“亚当子孙皆兄弟”被联合国奉为阐述其宗旨的箴言。

在此，借用几句萨迪的名言，与朋友们共勉。“你虽在困苦中也不要惴惴不安，往往总是从暗处流出生命之泉。”“不论你是一个男人还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人真正的英勇果断，绝不等于用拳头制止别人发言。”“富人如果把金钱放在你手中，你不要对这点恩惠太看重，因为圣人曾经这样教诲，勤劳远比黄金可贵。”“谁没有耐心，谁就没有智慧。”

    接着来到哈菲兹墓。哈菲兹同样是伊朗著名的诗人之一，他的诗脍炙人口，直到现在仍被很多年轻人传颂，因此对于伊朗人来说，他的影响恐怕比萨迪更大。不过有关他的生平资料并不多，可信度也不高。关于他的出生年份就有几种说法，大致在1315-1327年间；生于设拉子，也有说是生于伊斯法罕，后移居设拉子。他幼年丧父，受过传统的宗教教育。少年时开始学写诗歌，20岁便在抒情诗和劝诫诗创作方面显出才华。1387年，蒙古人占领设拉子时，哈菲兹已沦为极度贫穷的托钵僧。1389年去世后，被安葬在设拉子郊外。郊外的莫萨拉花园，如今是哈菲兹陵墓，由法国考古学家和建筑师安德烈·戈达尔于三十年代晚期设计建造。

庄重、典雅的墨绿色亭子下方是刻有哈菲兹两首诗的汉白玉墓棺。

那天下午，来此瞻仰诗人之墓的伊朗人络绎不绝，他们怀着崇敬的心情，来到墓前，用手轻触，或埋首默读《古兰经》，为诗人祈祷，更多的则站在一旁默念他的诗作。

哈菲兹进行诗歌创作时，正是蒙古人统治波斯的时期，他的诗对封建统治阶级的专制和暴虐、宗教势力的猖獗、社会道德的沉沦，尤其是社会的虚伪和宗教的偏见，进行了无情地揭露和嘲讽。哈菲兹咏叹春天、鲜花、美酒和爱情，呼唤自由、公正和美好的新生活，对贫贱的人民寄予深厚的同情。他一生诗作共有500-900多首，其诗集为《诗颂集》。6个世纪以来，哈菲兹的诗歌以手抄本和民间艺人吟唱的方式流传。在我看来，这种方式不仅是对诗人的寄思，更像一种传承。

伊朗人对诗歌的热爱自然、真诚，仿佛他们骨子里就带有对诗意的敏锐体察。更想不到的是，现如今哈菲兹的诗歌居然还会对全民有如此大的号召力和感染力，他似乎成了伊朗人的精神导师，人们通过诵读他的诗歌，净化心灵，升华灵魂。这不禁令人遐想，到底是设拉子的悠然环境熏陶了一代优秀诗人，还是这些诗人造就了充满诗意的设拉子？

    在此摘抄几句哈菲兹的诗歌与朋友们分享。“温煦柔和的东风携来缕缕馥郁芳香，老态龙钟的世界再次变得年轻力壮。”“说教之辞太枯燥，何不畅饮这陈年酒浆。心儿啊，假若明天像今天这样欢乐，生活该多么有意义，多么令人向往。”“在草地上、花园里，我时常漫步徘徊；眼睛观赏蔷薇，心里盼夜莺飞来。蔷薇无限妩媚可爱，夜莺与蔷薇难分开；夜莺没有它活不下去，它却不把夜莺理睬。夜莺的深深叹息，把痛苦注入我的心底；找不到任何慰藉，平息我心头的焦急。花园里是盛开的蔷薇，何人能够把它采集？只有被蔷薇刺伤的心，才能懂得蔷薇的甜蜜。”