下午1点多，小马来了，带我们去他刚发现的一家藏式饭馆喝酸奶，味道确实不错。见时间尚早，我便提议去哲蚌寺看看，复议的当然只有小马。

哲蚌寺是藏传佛教格鲁派寺院。与甘丹寺、色拉寺合称拉萨三大寺。位于位萨西郊5公里更丕乌孜山下，为格鲁派最大的寺院。由于进入哲蚌寺的道路正在整修，我和小马只好爬坡上去。
　  1416年，哲蚌寺由宗喀巴弟子绛央却杰主持修建。建成后他任第一任堪布。由最初的7个弟子，分别形成该寺7个札仓（经学院）。后来发展为格鲁派实力最雄厚的寺院。最盛时期寺僧编制为7700人， 拥有141个庄园与540余个牧场。该寺还是历世达赖喇嘛的母寺，因此在格鲁派寺院中地位最高。

刚进寺内，便被此起彼伏的喊叫声吸引，我们意识到这是在辩经，两人寻声找了半天，最后在一个小喇嘛的指引下，才进入人声鼎沸的辩经场。

西藏寺院在教育方面其实就像大学，而喇嘛大学和现在大学的唯一区别，是喇嘛大学从幼儿教育开始。学生入学后，由初级到高级都要通过辩论的形式进行考试，及格后才可进入相应的班级。我们眼前的辩论场面，就是每班的学生经重新安排后，进行的两人一排的辩经活动，两人中一坐一站，站立的学生是发问方，第二天换次序。

每次都由一人阐述命题，旁人则寻求对方的错误，辩论双方不仅在经典中寻找论据，还在日常经验中寻找论据。也有几个人围着一个的，闹得很凶，群情振奋，以致站在一边的我和其他观众都为这互相促进的气氛所感动。

另外，在一些大寺院里，还有退休教授制度，使那些忙于教书的老师，在学生参加公共集会场合时，能使自己获得进修的好处。在寺院自愿和灵性的氛围中，教师与学生之间，在某种程度上，每一个人都是终身的学生，这也是那些无所不包的寺院之独特之处。反观我们的现代教育，藏族寺院的喇嘛大学却也有其自身的优势。

此时，看厌了各种佛像的小马不愿再进寺庙了，我只好独自来到哲蚌寺的中心措钦大殿前，

大殿占地面积将近4500平方米，殿前有一石铺广场，登上17级宽广的石阶，便是8根列柱的明廊。大殿内的经堂规模宏大，装饰华丽，五光十色。大殿中间的文殊菩萨及白伞盖像，高大而精致。大殿侧室有两座银塔，分别为三世达赖和四世达赖喇嘛的灵塔。三楼则是强巴通垂佛殿，内供强巴佛八岁时的等身巨形铜像。强巴佛殿门上悬挂“穆隆元善”汉文匾额一方，是清朝时任驻藏大臣的琦善在他任满调离西藏时（1846年）刻制奉献的。