今天有点郁闷。

有专家说，白鳍豚可能已经灭绝。据说，中外六国专家经过39天、航行3400公里的艰难搜寻，最终没有发现“长江女神”白鳍豚的踪影。他们因此宣布了这一结论。这些科学家还提出了保护江豚的呼吁。因为，江豚也所剩无几了。

我们继承了很多的遗产。自然的，人文的。但是，我们却常常忙不过来。今天，我又从网上读到有关风水的“申遗”话题。昨天的《新闻晨报》和今天的《东方早报》，报道了上海生活美学学会欲将风水申报人类非物质文化遗产的消息。该学会的会长张良仁亦出了名。他的观点——“风水文化是中华民族宝贵的财富、当之无愧为非物质文化遗产”也因此流传。华东师范大学历史系教授张志哲更是力挺此议：“风水绝对是个宝贝，不能丢”。

网民对风水是否迷信争论激烈。申公去查了一下各网站的民意调查，赞同风水是一门科学的网民留言占多数，估计有7成之多。在搜索中，我还发现，目前在网上以“风水立言”的站点众多。难怪此话题，会引发众多支持。呵。存在就是合理的。长期以来，风水一词，总是同封建迷信联系在一起的。总有人教育，风水不是什么好东西。风水的形象，如同算命的瞎子先生们，相差无多。

不过，我到是看到过一篇文章，是关于阴阳和谐的。所提之事，或有道理。比如，关于房室，为什么要坐北朝南？墓穴，为什么选在山坳为宜，以及地形、流水、风向对人居的影响等等。通篇文章，深奥的部分，比如，涉及周易八卦的，我看不懂，这些东西，我倒是看明白了。年轻的时候，我对佛家寺院很有兴趣。对中国自宋元以来的佛教建筑，甚有好奇。我发现，著名的佛教寺院，往往都讲究风水，人处其间，往往感到一种思想和心扉的空灵出透。其实，人类的生存，都是同环境相关的。这里有人和自然的关系，也有人与人的关系。和谐了，一切都好，不和谐了，一切都糟。

关于上海生活美学学会的“风水申遗”报告，申公也想不透彻。至于风水是不是同端午、昆曲一样，该不该保护，这是专家们讨论的事情。申公不便表态，否则，傍的什么人，便无端地将其当成政府的立场了。不过，中国传统文化倡导“天人合一”思想，我倒是极为赞同的。但什么话都不能往绝对里说了。比如，“宝贝说”，就有点过。当然，我们也不必去大批判，将此议题，当做封建迷信一锅端了。

我们这个社会，现在有许多“中间地带”。有些东西，既不一定提倡，也不一定要反对。我们都是过来人，我们也经历过特定的时代。那个时候，答案都是简单的。要么是黑，要么是白，要么坚持，要么反对，要么是A，要么是B。可是，现实社会是纷繁复杂的。后来，我们知道了，还有一个词叫灰色。于是，大凡表述不清楚的事情，统统以灰代之。再到后来，我们才发现，很多事物，本来就有其固有的颜色，岂可一灰了之？于是，现在的人们，知道实事求是地寻求其特定的答案。这说明，现在人们开放了，思想进步了。当然，每个社会，都有其特定的核心价值观。这种价值观，是需要提倡的。这也是政府需要做的事情，也是媒体大众传播工具的社会责任。至于老百姓怎么想，那是个人的事情。多元社会嘛。强求一律，显然已经不可能了。

最近，申公在读南怀瑾先生的《易经杂说》。易经，古人推崇至极，曾有“闲坐小窗读《周易》，不知春去已多时”的感叹。南老先生在其敲门砖中说，“中国人一般的观念，讲到《易经》就想到八卦，想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来。好像学了《易经》以后，便可天上知一半、地下全知。能不能达到这个程度，可是一个很大的问题。《易经》是不是包括了那么多东西，能不能知道过去、未来，这是一个很有趣的问题，也是很大的问题。”呵呵，在他老人家看来，什么东西，都不应该神化（比如挂在门上唬人），也不应该简单化的。

风水的事情，亦如此。