恋恋不舍离开鼎湖峰，乘公交车到达倪翁洞，据说是一位古人老子学生隐居的地方，还和白猿有点渊源，背景是怎么回事，网上都有介绍，对于这些隐居者为何隐居，前面文章评论过那些隐士，这些隐士有的怀才不遇，官场失意，远离勾心斗角的官场，还有的就是喜欢隐士的生活，实际上看过不少书和文章，三国的军师诸葛亮实际上出山前也是一个隐士，刘备三顾茅庐，才使诸葛亮成就了三国军师传奇，留下《出师表》《后出师表》等等千古雄文，“鞠躬尽瘁死而后已”一直是励志鼓励上进，为国尽忠的壮志豪言。

再往前刨，周朝时期，那个直钩钓鱼愿者上钩的姜太公，也应该是隐士，直钩钓鱼，真是钓出他这个人才，周武王聘他为军师，改变了江山，击败了荒淫无道的纣王，成就一代传奇。

古代那些居士，我们知道的大多是才高八斗，文才飞扬，充满智慧的神人，尤其是后代的戏剧、小说、诗歌等等的演绎，这些居士可是犹如神仙下凡，神机妙算，想象在他们生活的时代里，或许读书人本来就不是像后来那么普遍，而这些人饱览群书，古书中很多天文地理战术政治博弈的智慧，充满大脑，而且也出了点名，政客需要智囊团，以便统领天下，就找这些著名的隐士，有了姜太公直钩钓鱼，刘备三顾茅庐的传奇故事，历史的真相到底如何，后人只能从很多历史文献记录中寻找蛛丝马迹，那些文献中书写的真实性是否有演绎成分，后人只能认为那是真实的。

想到现代社会，学士硕士博士毕业，或许没有那种隐居者的心态，毕业前后到处投简历，找工作千方百计让用人单位能够给他们一个机会，以便展示自己的才能和智慧。读书人多了，竞争也就激烈了，那种风轻云淡、仙居山林的隐士似乎越来越少了，但不是没有，前篇文章说美国人在中国还拜访了不少的隐士，即使在中国最混乱最荒唐的文革岁月里，隐居者也不乏其人，我亲自经历的，小的时候在朝阳槐树洞的庙宇里，就曾经看到过在槐树洞尼姑庵中，一位没鼻子的尼姑，当时母亲说以前这人是风尘女子，患梅毒，烂掉鼻子，后到尼姑庵隐居。

1986年在江南旅行，在镇江的金山寺法海洞口，一位戴着眼镜，穿着僧袍的僧人，盘腿坐在洞口，闭眼嘴里叨叨咕咕背诵经文，在1986年刚刚拨乱反正的年月里，宗教活动还未正式恢复，只是没有文革期间那种批判的态度，这位僧人可不是在那里短时间了，看到他的装束和眼镜，感觉他是个知识分子，或许在文革期间受过磨难，在金山寺出家当了和尚。也算是一种隐居吧，那时金山寺还未现在整修像现在那么金碧辉煌，大雄宝殿都未恢复，一些僧人在门口摆上捐款箱，写着为大雄宝殿重建捐款。

而在运动中的大CAP，后来一直下落不明，传说在新时代有记者打听到他在五台山一个庙宇里出家了，记者好事，专门去那所庙宇里，根据别人指向，当面问了那位传说是CAP的僧人，那位僧人没有理会他，CAP的下落至今为迷。

而在上世纪1945年以后，北京城出现的重大事件美国兵....的北京大学女学生SC，后来也销声匿迹了，而当事人后来传说也遁入空门，隐居起来，后来在佛教学界里还做出了不少学术上的研究贡献。

关于CAP和SC都是传说，没有实据，而民国时期曾经的大军阀孙传芳可是真人真事，在军阀混战孙战败后，他遁入空门，到一个庙宇里做了和尚，实际上就是隐居起来了，在庙里还做了不少善事，可是被有杀父之仇的侠女施剑翘找到，并枪杀在庙里，施剑翘报了仇，孙传芳命丧空门。女侠施剑翘由于舆论营救，没有被罚，实际上军阀混战时期，大家都知道潜规则不杀对方俘虏，可是孙传芳却违反潜规则，最后自己也是杀人偿命。这个情节在一部香港电视剧里演绎过，杀手并不是为父报仇，演绎孙传芳的角色，在曾经的恋人面前还是野心勃勃，想东山再起，女方失望杀掉了他。

隐居者的心态，有的是远离喧嚣，有的是待价而沽、沽名钓誉，有的是怀才不遇，有的是看破红尘，遁入空门，也有清高，远离尘世，喜欢过这种清净静谧的生活，还有的为了信仰的追求，修身养性，追求那种成仙成道、成佛的修行之道，我没有他们那种辛苦打坐念经的信仰，但非常尊重这些居士的选择，可以说目前没进入高山流水之地进行修行，而是在尘世中逐渐对自己心态进行休养生息，争取做到宠辱不惊，拿得起，放得下，尤其是“放得下“，这是人到中年后期最好的修养身心的好办法，年轻时做加法，岁数大了，有选择的加法，很重要的是做减法，舍弃有时比追求还要难受，平和心态是最好的修行。

隐士中也有的是假隐居，以退为进，蒋介石两次下野都是假隐居，第一次隐居镇江焦山，抱得美龄美人归，退到幕后，然后再出击，最后权力还在自己手里。第二次也是假模假式不再担任总统，交给李宗仁一个烂摊子，李根本无力回天，结果最后权力回到蒋手里，只是江山丢了，

某人也是一样，在某个年代里，似乎已经退居二线 ，而后从隐居处滴水洞出山，重拳出击，再次掌握权力，把对手打的落花流水，一败涂地，甚至死无葬身之地，随之一场史无前例的灾难也落在人间。

实际上有的人没有进入山林，或者遁入空门，而在日常生活中也是隐居状态之中，很多人在职场上，由于各方面原因，已经处于隐居状态之中，只看他是否在乎前面说的“放得下”，那才是高人修行，心无旁骛，大隐隐于市 小隐隐于山水，真正做到心里的隐士，就像在山水庙宇里整天诵经拜佛，努力成道成仙一样，不是一蹴而就的，都需要过程和修身养性。

如果说隐士给这个世界带来过什么贡献和福荫，除了出山的以外，很多隐士归隐山林之后所做的的诗词歌赋，流传至今，读起来令人朗朗上口，欣赏起来那么美好，陶渊明的《桃花源记》是一篇醉美的散文，其他隐士的文章诗篇也是令人陶醉。 有的隐士在隐居期间，并不是整天烧香拜佛诵经，有的隐士还为很多百姓做出医治周围百姓，组织教育，开发技术，修身养性等对百姓生活有意义帮助的不少事。

而战国时期晋国的隐士介子推的坚定不出山，死守信念，至死不回朝做官的成就了几千年中国的传统节日清明节，在浩瀚的中国诗词中，描写清明的意境，也是宝库中美丽的亮色。这可能是普通中国老百姓了解最多的隐士贡献吧。

不说隐居的事了，本来想写倪翁洞的旅行，写着写着跑偏了，就写到这里吧。