读”坛经“——忏悔品
（六）
忏悔品，惠能大师讲的多，我的理解，在这个篇章，主要，一还是强调修佛心；二是修佛法的意义；三是修佛想要的结果。修什么，都是为知道自己的生活和工作，还包括情感、灵魂。
在很多电影和电视剧里，我经常看到，有人感情受挫，事业破产、生活不顺，就找到寺院里，恳请大和尚帮剃头为僧，一般大和尚就会说，你“六根为净”，拒绝剃度，然后做些开释，给来人请出庙门。在这里，惠能给出修佛的意义，就是“忏悔”。
在“忏悔”这个篇章，惠能大师提出三个观点，自性“五分法身香、无相忏悔、皈依自性三宝”。
惠能大师的“坛经”，尽管有惠能说，别人帮记载，就像“论语”由孔子说，弟子帮记载。我就不相信六祖惠能大师，传承了五祖弘忍大师的衣钵，就在短时间里依照师父的学说传播佛法，应该来说，惠能大师所说的佛法，很多都是自己开创的吧？我只是假设，虽然我看坛经，带有批判色彩，但我认为是伟大的经典，人类精神的进化，思想的升华，佛家是发挥作用的。惠能大师的坛经，有如此的群众基础，也就有人民性，比如，在忏悔品这个篇章，他讲到“三身佛在自性中，凡夫即佛，佛即凡夫”，佛并没有那么高高在上，惠能大师把佛定性为平民化，凡夫俗子，只要有佛的信念，都可以修佛成佛。如果佛，高高在上，只存在于庙堂，只在达官贵人间传播，也不会永久存世，估计早就断代了。
慧能大师说“于一切时，念念自净其心，自修自行，间自己的法身，见自心佛，自度自戒，识得不假到此”。在每一个念头中，都要让自己的心清净，修正自己的言行，识见自己的法身，认识自己心中的佛，自我超度，自觉持守戒律，这才不虚此行前来听法。慧能大师讲到“五分法身香”，我浅薄的认知，就是我们到庙里敬香，也应该代表各种意思的。惠能说“一是戒香”：就是心中没有是非，没有恶念，没有嫉妒、没有贪婪、瞋怒，叫戒香；“二是定香”：看到各种善境恶事的现象，自己能保持心不散乱；“三是慧香”：自己的心中自由通达而没有阻滞，经常用智慧观照自己的本性，能尊敬长辈，关心晚辈，体恤孤独和贫穷的人，这就是慧香；“四是解脱香”：自己的心中不追逐什么，即不想善，又不想恶，总是自由自在而没有阻碍，就是解脱香；“五是解脱只见香”：自己即不追逐分辨善恶，也不可以沉溺空虚耽爱寂寞，而必须广泛学习，扩大见闻，认识自己的本心，通晓佛理，与世俗和睦相处，不分别执著人我，解脱见香。
把这些话看完，我才理解敬香的意思，不然，敬香就流于形式而已。修佛，就是为解除苦恼，让人日常生活，过的平静，减少戾气，多些温和。而且“和光接物”，与世俗和睦相处，在这里，我也是会心一笑，佛本是度人，但在世俗面前，也要和睦相处，可知“世俗”的厉害。想做个逃避世俗的人，多么的不容易，以入世俗的心对待生活，以出世俗的心看待生活，积极的面对，积极向上，也是修佛法的境界。
佛家讲“忏悔”，放下屠刀，立地成佛，“放下”就是忏悔。惠能大师讲“从前念、今念、后念，念念不被愚迷染，比、不被骄诳染，不被妒嫉染，所有恶业、骄诳、妒嫉等罪，悉数忏悔，原一时销灭，永不复起”。以上，是忏悔的总纲。
惠能大师，总算讲清楚了什么“何为忏、何为悔“。原理“忏悔”是从坛经来是，是从惠能大师来。大师说“从前所有恶业、愚迷、骄诳，妒嫉等罪，悉数尽忏，永不复起，是名为忏”。“从今以后，所有罪业，愚迷、骄诳、妒嫉等罪，今已觉悟，悉数永断，更不复作，是名为悔”。忏和悔，合在一起就是忏悔。
人要做到真忏悔，要发四个大宏愿，这都是教人修佛的方式方法，也提炼内心的办法。一是自心的众生无边，我誓愿度尽；二是自心的烦恼无尽，我誓愿断尽；三是自性里的法门无量，我誓愿修学；四是自性的佛道无上，我誓愿成就。
在这里，惠能又讲道自性自度，联系道惠能大师在第一个篇章“行由品”，与自己师父弘忍大师的对话“迷时师度，悟了自度”。什么是自度？这个篇章，惠能大师给出了解释。他说“邪来正度，迷来悟度，愚来智度，恶来善度，入是度者，名为真度”。
在忏悔篇，惠能大谈皈依。我认为，惠能大师的意思，皈依不是要你真入寺门。身不入门，心能入门，也是皈依吧。
我们修一个什么学说，并非为执著，痴迷到不能自拔，这样不好。
我们修一个学说，主要为在人世间生活和生存，能答疑解惑，能指导自己生活和工作，能把一生过好，如果单纯的为一个事执念，就太较真了，这样不好，有违我读佛经的意义。
惠能大师讲忏悔，发四弘愿，讲皈依，还是有逻辑可循。在讲皈依，惠能大师说“皈依觉，两足尊；皈依正，离欲尊；皈依净，众中尊。”意思是，皈依了觉悟，就会有福与慧，都能满足尊严；皈依了正见，就会有远离恶欲的尊严；皈依了清净，就会有在众生中受人敬重的尊严。这里，我有点小疑惑，修佛皈依，是为了尊严吗？我再次理解了“与世俗和睦相处”这句话。
读佛经，也要辩证的去读。
忏悔后，修佛，皈依三宝，境界得到升华。得道成佛，
有三种佛，有形的佛，也是无形的佛，惠能大师阐述了“法身佛、报身佛、化身佛”。认识自己的本性，就是法身佛；在实性中，善恶都不沾染，从初心一直到成就无上菩提，时常观照本性，不失见性成佛的本念，叫报身佛；如果能回传一念的善心，就能生出般若智能，就是化身佛。
从这里看，修佛也要一层层进行，一层层领会，一层层修成正果。这里，还是以自修为住，自见本性，自见本心，就是修佛的初衷，“但悟自性三身，即识自性佛”。
后续有时间，记录“机缘品七”……
2024年11月19日记于安徽
读”坛经“——忏悔品（六）
读”坛经“——忏悔品
（六）
忏悔品，惠能大师讲的多，我的理解，在这个篇章，主要，一还是强调修佛心；二是修佛法的意义；三是修佛想要的结果。修什么，都是为知道自己的生活和工作，还包括情感、灵魂。
在很多电影和电视剧里，我经常看到，有人感情受挫，事业破产、生活不顺，就找到寺院里，恳请大和尚帮剃头为僧，一般大和尚就会说，你“六根为净”，拒绝剃度，然后做些开释，给来人请出庙门。在这里，惠能给出修佛的意义，就是“忏悔”。
在“忏悔”这个篇章，惠能大师提出三个观点，自性“五分法身香、无相忏悔、皈依自性三宝”。
惠能大师的“坛经”，尽管有惠能说，别人帮记载，就像“论语”由孔子说，弟子帮记载。我就不相信六祖惠能大师，传承了五祖弘忍大师的衣钵，就在短时间里依照师父的学说传播佛法，应该来说，惠能大师所说的佛法，很多都是自己开创的吧？我只是假设，虽然我看坛经，带有批判色彩，但我认为是伟大的经典，人类精神的进化，思想的升华，佛家是发挥作用的。惠能大师的坛经，有如此的群众基础，也就有人民性，比如，在忏悔品这个篇章，他讲到“三身佛在自性中，凡夫即佛，佛即凡夫”，佛并没有那么高高在上，惠能大师把佛定性为平民化，凡夫俗子，只要有佛的信念，都可以修佛成佛。如果佛，高高在上，只存在于庙堂，只在达官贵人间传播，也不会永久存世，估计早就断代了。
慧能大师说“于一切时，念念自净其心，自修自行，间自己的法身，见自心佛，自度自戒，识得不假到此”。在每一个念头中，都要让自己的心清净，修正自己的言行，识见自己的法身，认识自己心中的佛，自我超度，自觉持守戒律，这才不虚此行前来听法。慧能大师讲到“五分法身香”，我浅薄的认知，就是我们到庙里敬香，也应该代表各种意思的。惠能说“一是戒香”：就是心中没有是非，没有恶念，没有嫉妒、没有贪婪、瞋怒，叫戒香；“二是定香”：看到各种善境恶事的现象，自己能保持心不散乱；“三是慧香”：自己的心中自由通达而没有阻滞，经常用智慧观照自己的本性，能尊敬长辈，关心晚辈，体恤孤独和贫穷的人，这就是慧香；“四是解脱香”：自己的心中不追逐什么，即不想善，又不想恶，总是自由自在而没有阻碍，就是解脱香；“五是解脱只见香”：自己即不追逐分辨善恶，也不可以沉溺空虚耽爱寂寞，而必须广泛学习，扩大见闻，认识自己的本心，通晓佛理，与世俗和睦相处，不分别执著人我，解脱见香。
把这些话看完，我才理解敬香的意思，不然，敬香就流于形式而已。修佛，就是为解除苦恼，让人日常生活，过的平静，减少戾气，多些温和。而且“和光接物”，与世俗和睦相处，在这里，我也是会心一笑，佛本是度人，但在世俗面前，也要和睦相处，可知“世俗”的厉害。想做个逃避世俗的人，多么的不容易，以入世俗的心对待生活，以出世俗的心看待生活，积极的面对，积极向上，也是修佛法的境界。
佛家讲“忏悔”，放下屠刀，立地成佛，“放下”就是忏悔。惠能大师讲“从前念、今念、后念，念念不被愚迷染，比、不被骄诳染，不被妒嫉染，所有恶业、骄诳、妒嫉等罪，悉数忏悔，原一时销灭，永不复起”。以上，是忏悔的总纲。
惠能大师，总算讲清楚了什么“何为忏、何为悔“。原理“忏悔”是从坛经来是，是从惠能大师来。大师说“从前所有恶业、愚迷、骄诳，妒嫉等罪，悉数尽忏，永不复起，是名为忏”。“从今以后，所有罪业，愚迷、骄诳、妒嫉等罪，今已觉悟，悉数永断，更不复作，是名为悔”。忏和悔，合在一起就是忏悔。
人要做到真忏悔，要发四个大宏愿，这都是教人修佛的方式方法，也提炼内心的办法。一是自心的众生无边，我誓愿度尽；二是自心的烦恼无尽，我誓愿断尽；三是自性里的法门无量，我誓愿修学；四是自性的佛道无上，我誓愿成就。
在这里，惠能又讲道自性自度，联系道惠能大师在第一个篇章“行由品”，与自己师父弘忍大师的对话“迷时师度，悟了自度”。什么是自度？这个篇章，惠能大师给出了解释。他说“邪来正度，迷来悟度，愚来智度，恶来善度，入是度者，名为真度”。
在忏悔篇，惠能大谈皈依。我认为，惠能大师的意思，皈依不是要你真入寺门。身不入门，心能入门，也是皈依吧。
我们修一个什么学说，并非为执著，痴迷到不能自拔，这样不好。
我们修一个学说，主要为在人世间生活和生存，能答疑解惑，能指导自己生活和工作，能把一生过好，如果单纯的为一个事执念，就太较真了，这样不好，有违我读佛经的意义。
惠能大师讲忏悔，发四弘愿，讲皈依，还是有逻辑可循。在讲皈依，惠能大师说“皈依觉，两足尊；皈依正，离欲尊；皈依净，众中尊。”意思是，皈依了觉悟，就会有福与慧，都能满足尊严；皈依了正见，就会有远离恶欲的尊严；皈依了清净，就会有在众生中受人敬重的尊严。这里，我有点小疑惑，修佛皈依，是为了尊严吗？我再次理解了“与世俗和睦相处”这句话。
读佛经，也要辩证的去读。
忏悔后，修佛，皈依三宝，境界得到升华。得道成佛，
有三种佛，有形的佛，也是无形的佛，惠能大师阐述了“法身佛、报身佛、化身佛”。认识自己的本性，就是法身佛；在实性中，善恶都不沾染，从初心一直到成就无上菩提，时常观照本性，不失见性成佛的本念，叫报身佛；如果能回传一念的善心，就能生出般若智能，就是化身佛。
从这里看，修佛也要一层层进行，一层层领会，一层层修成正果。这里，还是以自修为住，自见本性，自见本心，就是修佛的初衷，“但悟自性三身，即识自性佛”。
后续有时间，记录“机缘品七”……
2024年11月19日记于安徽