读“坛经”——定慧品（四）
2024-11-17 11:03:22
标签： 情感
读“坛经”——定慧品（四）
早上，下着毛毛雨，天空灰蒙蒙，丝丝寒夜，有了入冬的样子。
一股力量，催着我要早起床，然后抽空的时间，继续记录，读“坛经”的小感悟。
真的，似乎有个无形的力量在招呼我，虽然不急切，但总是提醒我。我把这个感受说出来，有人会说我故弄玄虚，确实，很多事情解释不清，我真如的感受。
我开车，穿过城区，进入乡镇的道路。一路上，满是残叶零落。有人在扫落叶，今天，会扫不净，树上还挂着，凉风在吹着，纷纷扬扬，要落上几天。我与众人擦身而过，熙攘的车流、骑电瓶车的人、走路的人、贩卖水果的人、售卖早餐的人……一切事和人，不因天寒，不因树叶飘落，而能歇歇脚，大家都更卖力的操劳着。
我在回忆，读着的“定慧品”。
总之，我的认知，在这个“品”里，惠能师父向人说佛，主要是还是讲怎么修行。学习的定力，安定的内心，用现在话说，“思想上达成统一”，不然，后面就不知怎么修。修佛的核心思想“我此法门，以定慧为本。大众勿迷，言定、慧别。”惠能大师自己都说了，不要迷信，不要执着，一切随缘，随缘而定。
有颗安定的心，才能启发智慧，才能提升智慧。惠能师父用“灯”和“光”打比喻，倒也贴切。他说“定、慧犹如何等？犹如灯、光。有灯即亮，无灯即暗，灯是光之体，光是灯之用。名虽有二，体本同一”。讲到这里，其实很容易理解，世间万事万物，都有着千丝万缕的关系，似乎毫不相关，其实紧密相连，灯与光相互依存，若离开，就不成一体，归纳为“体本同一”。
说“定”，就是直心，本性。惠能大师说“直心是道场，直心是净土”，在内心的认知上，在基础性方面，先把修行的定力给你搞扎实，而且还补上一课，“法勿有执着”，叫你定，还不要执着，然后再想着去修佛法。根本思想，“应该以正直的心思来修行，对一切佛法不要偏执。迷惑的人执着于法相，执着于一行三昧的表面，只是说要常常静坐不动，就能不生邪念妄想，说这就是一行三昧。这样的解释佛道，就如同没有情识的木石一般，这是修行佛道，受到阻碍的原因。”
我自己就遇到过这样修佛的人，静坐打坐。
记得，十五年前，我在上海去参加一个培训学习。在“梅赛德斯奔驰文化中心”，可以容纳上万人。坐在我旁边的一位学员，我印象深刻，在课余世间，盘腿端坐在椅子上，我好奇的问他，这是什么意思，他说是打坐。早前，我已经对佛教很好奇，也研读过一些佛教的书籍，对他的行为，我很是佩服，在喧闹里保持定力，能在任何时间和环境下，打坐修行。在我读了坛经后，在回忆人家的行为，若惠能大师所说，修的是表相，惠能大师更深入的说“又有人教坐，看心观静，不动不起，从此置功。迷人不会，便执成颠，如此者众，如是相随，故知大错。”意思是说，有些人，教别人打坐，说只要静静地内视自己的心，不要动心，不要起念，这样就能修道成功。这些迷惑的人，不能理解打坐的真义，就这这样执着乱行，而七颠八倒。像这样的人还不少，这样乱作指导，实在是大错特错。
“定”，其实就是意念，惠能大师说“从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。”
我的理解，惠能的意思是，修佛法以自我为中心，无关呼打坐，只要理解佛法，随自己的内心，想怎么修就怎么修，打坐可以，行走也行，立着可以，卧着也行，在家修佛可以，在寺庙修佛也可以，在工作的地方修佛，在旅途中修佛都可以。
“在接触世间万事万物时不被其所沾染，叫做无念。在自己的心念上，时常脱离事物的表象，不在所遇到的事物现象上，起心动念。但是，如执着于什么也不想，把念头全部断绝，一念断绝就死，一样到别处去，受死轮回，也是极大的错误。不认识佛法的大意，自己错了也罢，却再误导他人，自己愚迷，不见真理，又毁谤佛经。”所以，“要立无念为无宗”。
修自己的佛，不要管其它；做自己的人，不要管其它；做自己的事，不要管其它……在这个篇章，我这样理解。
以自我为中心的意念，如果还有些本事，懂得些道理，能做些宣扬，影响到别人，也能开智，大家一起提升智慧，就已经足够有修为了。
“能善分别诸法相，于第一义而不动”。不动心念，就是第一要义。
后期，再读完“坐禅品”后，再作记录……
2024年11月17日记于安徽
读“坛经”——定慧品（四）
读“坛经”——定慧品（四）
早上，下着毛毛雨，天空灰蒙蒙，丝丝寒夜，有了入冬的样子。
一股力量，催着我要早起床，然后抽空的时间，继续记录，读“坛经”的小感悟。
真的，似乎有个无形的力量在招呼我，虽然不急切，但总是提醒我。我把这个感受说出来，有人会说我故弄玄虚，确实，很多事情解释不清，我真如的感受。
我开车，穿过城区，进入乡镇的道路。一路上，满是残叶零落。有人在扫落叶，今天，会扫不净，树上还挂着，凉风在吹着，纷纷扬扬，要落上几天。我与众人擦身而过，熙攘的车流、骑电瓶车的人、走路的人、贩卖水果的人、售卖早餐的人……一切事和人，不因天寒，不因树叶飘落，而能歇歇脚，大家都更卖力的操劳着。
我在回忆，读着的“定慧品”。
总之，我的认知，在这个“品”里，惠能师父向人说佛，主要是还是讲怎么修行。学习的定力，安定的内心，用现在话说，“思想上达成统一”，不然，后面就不知怎么修。修佛的核心思想“我此法门，以定慧为本。大众勿迷，言定、慧别。”惠能大师自己都说了，不要迷信，不要执着，一切随缘，随缘而定。
有颗安定的心，才能启发智慧，才能提升智慧。惠能师父用“灯”和“光”打比喻，倒也贴切。他说“定、慧犹如何等？犹如灯、光。有灯即亮，无灯即暗，灯是光之体，光是灯之用。名虽有二，体本同一”。讲到这里，其实很容易理解，世间万事万物，都有着千丝万缕的关系，似乎毫不相关，其实紧密相连，灯与光相互依存，若离开，就不成一体，归纳为“体本同一”。
说“定”，就是直心，本性。惠能大师说“直心是道场，直心是净土”，在内心的认知上，在基础性方面，先把修行的定力给你搞扎实，而且还补上一课，“法勿有执着”，叫你定，还不要执着，然后再想着去修佛法。根本思想，“应该以正直的心思来修行，对一切佛法不要偏执。迷惑的人执着于法相，执着于一行三昧的表面，只是说要常常静坐不动，就能不生邪念妄想，说这就是一行三昧。这样的解释佛道，就如同没有情识的木石一般，这是修行佛道，受到阻碍的原因。”
我自己就遇到过这样修佛的人，静坐打坐。
记得，十五年前，我在上海去参加一个培训学习。在“梅赛德斯奔驰文化中心”，可以容纳上万人。坐在我旁边的一位学员，我印象深刻，在课余世间，盘腿端坐在椅子上，我好奇的问他，这是什么意思，他说是打坐。早前，我已经对佛教很好奇，也研读过一些佛教的书籍，对他的行为，我很是佩服，在喧闹里保持定力，能在任何时间和环境下，打坐修行。在我读了坛经后，在回忆人家的行为，若惠能大师所说，修的是表相，惠能大师更深入的说“又有人教坐，看心观静，不动不起，从此置功。迷人不会，便执成颠，如此者众，如是相随，故知大错。”意思是说，有些人，教别人打坐，说只要静静地内视自己的心，不要动心，不要起念，这样就能修道成功。这些迷惑的人，不能理解打坐的真义，就这这样执着乱行，而七颠八倒。像这样的人还不少，这样乱作指导，实在是大错特错。
“定”，其实就是意念，惠能大师说“从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。”
我的理解，惠能的意思是，修佛法以自我为中心，无关呼打坐，只要理解佛法，随自己的内心，想怎么修就怎么修，打坐可以，行走也行，立着可以，卧着也行，在家修佛可以，在寺庙修佛也可以，在工作的地方修佛，在旅途中修佛都可以。
“在接触世间万事万物时不被其所沾染，叫做无念。在自己的心念上，时常脱离事物的表象，不在所遇到的事物现象上，起心动念。但是，如执着于什么也不想，把念头全部断绝，一念断绝就死，一样到别处去，受死轮回，也是极大的错误。不认识佛法的大意，自己错了也罢，却再误导他人，自己愚迷，不见真理，又毁谤佛经。”所以，“要立无念为无宗”。
修自己的佛，不要管其它；做自己的人，不要管其它；做自己的事，不要管其它……在这个篇章，我这样理解。
以自我为中心的意念，如果还有些本事，懂得些道理，能做些宣扬，影响到别人，也能开智，大家一起提升智慧，就已经足够有修为了。
“能善分别诸法相，于第一义而不动”。不动心念，就是第一要义。
后期，再读完“坐禅品”后，再作记录……
2024年11月17日记于安徽