读“坛经”——疑问品
2024-11-16 12:13:06
标签： 情感
读“坛经”——疑问品
（三）
惠能大师，之所以能成为大师，真能说。因有思想，有就见解，才能说，才会说，才有人原因听，并信服。对人家的提出的疑问，能给予睿智的解答，听者更心服口服，主要是听着收益，指引生活，开了智慧。
韦刺史问，功德与福德的问题？用梁武帝打比方，在那个时代，梁武帝建造寺庙，救度僧人，布施财物等，并推崇佛家，算不算有功德。惠能大师的回答，是没有功德。
看到这里，其实我也很有疑惑，这不算有功德，什么才叫有功德？接着看惠能大师说的话“造寺度僧，布施设斋，名为求福”。惠能的回答，让普通大众汗颜，我们普通百姓进寺庙，大多数不都是求福的吗？求富贵，求健康，求子孙等，惠能说求福不是做功德，只是福德。什么是功德呢？惠能一直接着说“见性是功，平等是德；念念不无滞，常见本性，真实秒用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德……”功德必须向自性中求，而不是籍着布施供养所能求得到，所以福德与功德不同。
我自己静下心来想，福德是为自己，功德是为利他，我的思考，不知惠能大师在天上，若知晓，会否点头示好。
韦刺史又向惠能大师提出，是心净与佛土净的问题。我的理解，心净，就是心无杂念，扫除迷茫，像雨后干净的天空。佛土净，因不干净，而追求佛的教益而获得干净，到底是心净还是佛土净，这个问答，比福德和功德的问答，稍微更深入了些。峰回路转，九九归一，惠能大师给出的佛言是“随其心净，即是佛性”。这些话，就说明惠能大师的伟大，佛本没有说明，佛只是一个象征，所谓的佛，就是修自己，一切出发，都是在自己的内心。惠能的话，让普通大众能接受，能感悟，佛法的发扬广大，可能就是因为接地气，普通人认可的，才源远流长。
韦刺史还问到，“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方，得生彼否？也就是说，一般出家和在家里的人，念阿弥陀佛，发愿往西方极乐世界，这样的修行，是否能往生西方极乐世界。其实，一直到现在，人们都向往极乐世界，死后追求去往的地方。读惠能的讲解，醍醐灌顶，真能解惑，惠能说”使群东方人，但心净即无罪；虽西方人，心不净，亦有罪过。东方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何国？”。这个回答，就很有意思，我们东方人有罪过，念佛，求着去西方极乐世界；那么西方人有罪过，念佛，又往生什么国土。一个问，一个反问，其实说明，没什么极乐世界，极乐的世界就是当下，每个人，都是自己的佛，是“自在佛”。
最后，韦刺史问，在修行还是在寺庙修行，“在家如何修行？
惠能大师的回答是”若欲修行，在家亦得，不由在寺“。很简单，修行佛道，在家里修就行，不必要出家到寺庙。在家里能修行，就像东方人心地向善；在寺庙里不修行，就向希望人心地向恶。只要自心清净，就已经达到了自己本性中的西方净土。惠能大师的这个阐述，很精妙，只想修，在哪里都可以，不在乎什么地方，什么环境，什么时间，是都可以修佛的。延申的说，就想我们想做个事，只要想里想做，就可以践行，并不用在意外部的表象。
在家里怎么修，惠能给出了修行的办法，口诵了歇，我摘抄在小记录里。
“无相颂”
心平何劳持戒，行直何用修禅？
恩则孝养父母，义则上下相怜。
让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。
若能钻木取火，淤泥定生红莲。
苦口的是良药，逆耳必是忠言。
改过必生智慧，护短心内非贤。
日用常行饶益，成道非由施钱。
菩提只向心觅，何劳向外求玄。
听说依此修行，天堂只在目前。
佛法的广大，得益于传播，并得到人们的认可。
待再读完”定慧品，再记录……
读“坛经”——疑问品
读“坛经”——疑问品
（三）
惠能大师，之所以能成为大师，真能说。因有思想，有就见解，才能说，才会说，才有人原因听，并信服。对人家的提出的疑问，能给予睿智的解答，听者更心服口服，主要是听着收益，指引生活，开了智慧。
韦刺史问，功德与福德的问题？用梁武帝打比方，在那个时代，梁武帝建造寺庙，救度僧人，布施财物等，并推崇佛家，算不算有功德。惠能大师的回答，是没有功德。
看到这里，其实我也很有疑惑，这不算有功德，什么才叫有功德？接着看惠能大师说的话“造寺度僧，布施设斋，名为求福”。惠能的回答，让普通大众汗颜，我们普通百姓进寺庙，大多数不都是求福的吗？求富贵，求健康，求子孙等，惠能说求福不是做功德，只是福德。什么是功德呢？惠能一直接着说“见性是功，平等是德；念念不无滞，常见本性，真实秒用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德……”功德必须向自性中求，而不是籍着布施供养所能求得到，所以福德与功德不同。
我自己静下心来想，福德是为自己，功德是为利他，我的思考，不知惠能大师在天上，若知晓，会否点头示好。
韦刺史又向惠能大师提出，是心净与佛土净的问题。我的理解，心净，就是心无杂念，扫除迷茫，像雨后干净的天空。佛土净，因不干净，而追求佛的教益而获得干净，到底是心净还是佛土净，这个问答，比福德和功德的问答，稍微更深入了些。峰回路转，九九归一，惠能大师给出的佛言是“随其心净，即是佛性”。这些话，就说明惠能大师的伟大，佛本没有说明，佛只是一个象征，所谓的佛，就是修自己，一切出发，都是在自己的内心。惠能的话，让普通大众能接受，能感悟，佛法的发扬广大，可能就是因为接地气，普通人认可的，才源远流长。
韦刺史还问到，“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方，得生彼否？也就是说，一般出家和在家里的人，念阿弥陀佛，发愿往西方极乐世界，这样的修行，是否能往生西方极乐世界。其实，一直到现在，人们都向往极乐世界，死后追求去往的地方。读惠能的讲解，醍醐灌顶，真能解惑，惠能说”使群东方人，但心净即无罪；虽西方人，心不净，亦有罪过。东方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何国？”。这个回答，就很有意思，我们东方人有罪过，念佛，求着去西方极乐世界；那么西方人有罪过，念佛，又往生什么国土。一个问，一个反问，其实说明，没什么极乐世界，极乐的世界就是当下，每个人，都是自己的佛，是“自在佛”。
最后，韦刺史问，在修行还是在寺庙修行，“在家如何修行？
惠能大师的回答是”若欲修行，在家亦得，不由在寺“。很简单，修行佛道，在家里修就行，不必要出家到寺庙。在家里能修行，就像东方人心地向善；在寺庙里不修行，就向希望人心地向恶。只要自心清净，就已经达到了自己本性中的西方净土。惠能大师的这个阐述，很精妙，只想修，在哪里都可以，不在乎什么地方，什么环境，什么时间，是都可以修佛的。延申的说，就想我们想做个事，只要想里想做，就可以践行，并不用在意外部的表象。
在家里怎么修，惠能给出了修行的办法，口诵了歇，我摘抄在小记录里。
“无相颂”
心平何劳持戒，行直何用修禅？
恩则孝养父母，义则上下相怜。
让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。
若能钻木取火，淤泥定生红莲。
苦口的是良药，逆耳必是忠言。
改过必生智慧，护短心内非贤。
日用常行饶益，成道非由施钱。
菩提只向心觅，何劳向外求玄。
听说依此修行，天堂只在目前。
佛法的广大，得益于传播，并得到人们的认可。
待再读完”定慧品，再记录……