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《世说新语》里记载：谢公云：“贤圣去人，其间亦迩。”子侄未之许，公叹曰：“若郗超闻此语，必不至河汉。”谢安认为圣人与普通人的距离也是很近的，而他的子侄们不赞成他的观点，谢安则说，“如果郗超听了我的这番话，断不至于认为渺茫无边。”

　　圣人与普通人相差无几的观点，早在战国时，孟子就提出过。《孟子•告子上》里说：“故凡同类者举相似也，何独至於人而疑之？圣人与我同类者”。意思是，圣人亦人也，其相觉者，以心知耳。故体类与人同，故举相似也。

　　然而到东晋，人们依然认为圣贤遥不可及。即便时光流转到二十一世纪，人们依然存在着过分的崇拜和不自信。比如某某国学大师去世了，人们就宣称中国再无大师。自己不自信也就罢了，怎能把别人一齐都藐视了，甚至把子孙后代都被打入无能行列。你的视野怎么那么开阔？十三亿人的作为及其未作为，你都能看清！你的视线怎么那么远？连子孙后代的才能与作为你都能看透！也许有人会说此话更多的是意旨造就大师的环境不再，可是环境又是谁造就的呢，还不是人，说到底，还是对自己再加上别人的“不自信”。厚古薄今，崇洋媚外，都是典型的不自信。

　　国人就是这样，自己不自信，还容不得别人自信。比如有人提出远大理想目标，或标新立异，不是被人嗤之以鼻，就是被人冷嘲热讽一顿。凡事变革需一个跟头便告成功，或至少翻一个跟头的功夫就能收到成效，别人才能信服，才能跟着做，要不就是坐山观虎斗，作壁上观，看笑话。低调行事还可，高调做事就难逃人们的口水洪流了。也许国人表面的不自信有内敛和含蓄的成分，可是内敛、含蓄在无形中也能将自信拐带没了，我们不能漠视心理暗示的强大。看世界体育大赛，欧美选手夺冠总是笑得一脸灿烂，而中国选手夺冠总是哭得一塌糊涂，在我看来，他们大多不是因感动而哭，不是因激动而泪流满面，而是许久的压抑终于得以释放。

　　我喜欢李敖的自信与张狂，他自己说过，“五百年来写白话文的，第一是李敖，第二是李敖，第三还是李敖。”在许多人眼里，李敖是过分自恋的疯子。但我却觉得，他这才是真性情，活得自信，活得洒脱，活出了自我。

　　不可否认，如今人们的自我意识早已觉醒，独立意识也显著增强，但是在自信力上依然不能乐观。如今的年轻人有自己的目标，做自己喜欢做的事，为自己的目标踏踏实实去努力并不多见，傍傍族、啃老族倒是比比皆是。好吃懒做者总以为目空了一切，实际并未曾真正努力过。