追夷簋铭文，西周晚期铜器，迄今为我焦氏最早之记载。《史记》云，焦姓为武王伐纣后，分封神农氏后裔于“焦”地，亦即焦国，故后人以国为姓，其地在弘农陕县今之三门峡市也。

特转录侯霞诸女史之文。

追夷簋赏析

侯霞 刘洁 姜淑华

发表于《收藏界》2007年第10期

在今河南省三门峡市南郊李家窑一带，发现一批数量可观的西周晚期的中小型墓葬和数座车马坑及马坑，年代早于上村岭虢国墓地。这批墓葬除了几座出土铜器应为低级贵族墓外，大部分是平民墓。有些墓葬就在上阳城宫殿区内或宫殿区附近，表明与虢国墓地年代相同的上阳城建在一处早期的墓地上。根据古人尊崇宗庙和祖坟的习俗和观念，推断这批墓葬不会是虢国人自己的祖坟，因而只能是被虢国人毁了宗庙社稷的焦国人的墓葬。关于这一点，在年代上也是适合的。尤其引人注目的是，其中的一座墓出土了一件有铭铜器——追夷簋。

这件簋通高25.6厘米，口径20.6厘米，口微敛，垂腹，圈足附三个兽面纹支足，两兽头耳下各附一个垂耳，上有盖，盖表隆起，顶部有喇叭形握手，器外口沿部、盖口沿外、圈足部各饰一周回纹与三角形几何纹相间的纹带，器腹部和盖表饰瓦垅纹。簋内底部及盖内侧铸有内容相同的铭文，共6行52字，为“隹（唯）正月初吉丁亥，追尸（夷）不敢未（“未”下有一“心”字，同“昧”）先人之显，对扬氏（下有一个“十”字，同“厥”）显且（祖）之遗宝，用乍朕皇且（祖）宫（“宫”下有一“九”字，暂释为“亮”）中（仲）尊簋，追夷用旂（祈）易（赐）眉寿永命，子子孙孙其万年永宝用”。

据专家考证，簋铭“追夷”亦即焦夷，原本是作器者私名。然而历史上先后存在过两个焦国，一个姜姓，一个为姬姓。《史记·周本纪》载周武王“褒封神农之后于焦”。《史记正义》引《帝王世纪》云：“神农氏，姜姓也”。由此可知周初所封者为姜姓焦国。至于姜姓焦国的封地所在，即今天的山东嘉祥县（见《嘉祥县志》）。姬姓焦国在河南省陕县，即今三门峡市。其灭亡的年代为西周末年， 时在公元前755年。据雷学琪考证，焦国是被西虢国之君、周幽王卿士虢石甫所灭。（焦注：此即云，清代学者雷学琪据《竹书纪年义证》中幽王“七年，虢人灭焦”句，认为西虢为幽王时期灭焦国之后自宝鸡东迁三门峡，谓东虢）

追夷簋出土于姬姓焦国的区域，但就器主本身的姓氏而言，它很可能与姜姓焦国的氏族名密切相关。也就是说他是姜姓焦国的后裔，却由于某种原因而成为新封姬姓焦国的臣民。

因为依据古代氏族名与族内首领名相统一的原则，追夷除指人名以外，也可能指文献与金文中常见的东夷或南淮夷的一支，也就是说追夷属于追夷族人。东夷与南淮夷大体指我国古代东部沿海及江淮流城之人，是一种总称。姜姓焦国始封山东地属东夷，因此推测作为氏族名的追夷（或称焦夷）自然当属于东夷的一个分支。况且焦字从佳为鸟形，与东夷地区少昊氏鸟名官的鸟图腾氏族也有某种联系，所以焦夷，追夷应与谯县一样，最初是东夷的地名当是没有问题的。

簋铭“追夷”这里用作人名，可能原本是姜姓焦夷氏族的一位小首领，被人称作追（焦）夷，故以族名自称。依铭文看，其皇祖亮（即“宫”下一个“九”字）仲曾经是一位显赫人物。亮为溢号，金文习见。至于追夷簋何以出于上阳城内，我们认为可能与西周中晚期周王朝连年征伐东夷、南淮夷，俘获大批夷人北迁和西迁有关。而陕县（即三门峡）一带作为地名的焦可能正是由于这些被俘焦人（即焦夷）及后裔迁居于此而得名。今三门峡西灵宝县的弘农涧河及汉代陕县所属的弘农郡的“弘农”二字，有人认为是“弘大神农之功绩”的意思。推测这些地名可能与内迁焦人后裔“追思先圣王”的思古情结有关。后来周王朝以此焦地焦人而封于同姓诸侯即上文的“召公之子憔侯”，故有姬姓焦国。追夷就是姬姓焦国的外族臣民之一。但该焦国在陕地受封后可能历年较短，旋即于幽王七年为虢国所灭。

总之，三门峡一带的虢国是灭了焦国才建立起来的，而在虢都上阳城内发现了早于虢国的追夷簋，而“追”字与“焦”字有通假的可能性，故而有理由认为追夷簋理应是焦国铜器。其次，焦夷之名见于文献，与山东姜姓焦国相距很近，应是其后裔。追夷可以认定是焦夷，则追夷簋必与东夷区域姜姓焦国有关。