（摄影：刘楚）

我们来到河东，找到年轻的音乐学者卫凌女士，是时，才确认她家学深厚。其父卫世诚先生于1985年的西安梆子腔学术讨论会上，与潘仲甫争论的那篇著名的有关乾隆时期魏长生所演唱秦腔的文章，就曾经读到过。而有关《东方红》，我们在卫氏父女这里，见到了我们要寻找的几乎所有的最原始的资料，这是我应该向他们感谢的地方。

运城是值得令人尊敬的地方，因为几年前我初次来到这里，是为了寻访热血抗战的陕西士兵足迹。如今，我的目光又投向这里，还不仅仅因为《东方红》，还有谜一般的“山陕梆子”，它的起源地很可能就在这里，也就是现在陕西关中地区及甘肃等地流传的那个“秦腔”。

我之所以把秦腔的流传地说为“陕西关中地区”，的确是我目前所见到的事实。在陕北，延安的蒲剧甚于秦腔，榆林的晋剧甚于秦腔，或者说，秦腔在陕北极不流行。而陕南，则就几乎不是“秦腔”的流传地，稍可欣慰的是，汉中有“汉调桄桄”，可归于这一体系，但事实上，关中人总是把它遗漏，不当回事，在这个意义上，它应该是较为独立的一项。

而蒲剧以及晋剧在陕北的流传之广，亦可视为“老梆子”在旧秦故地的顽强存在，只是以西安为中心的关中地区“秦腔”曾经发生了某种深刻的变化，以至于比较起两者来，竟然还比同一个剧种内部的差别还大。而后世的我们多以之为正路，人为的割裂了历史，以后推前，发生了许多错觉。

现在，我们把陕北地区的老梆子看成晋剧或蒲剧，或许正是由于建国后对剧种概念的“科学划分”而造成的一种断裂局面。

没想到，一次偶然的“下河东”，我们还真的碰到了《下河东》。

白云山九月九的庙会到了，正好赶上。这是在一座古老的戏台上唱大戏呢！一个演员能在这样的舞台上表演，在我看来，是一种荣耀。而佳县晋剧团就在这里安神演出，一出《下河东》，吼声震天。

我旁边坐着的团长，对我说：佳县晋剧团一年演出有500—600多场，我很惊讶！实际上是，算一天上演两个场次，譬如今天就是两场，下午四点，头场是《下河东》，晚上他们接着演《清风亭》。如此说来，一年有300天左右都在演出，这实在是惊人的成绩。团长很是自豪的说，他们团可以10天8夜，演20场戏，都不重复。

住在佳县的几天，对面就是晋剧团，那里面一派衰相，令人不忍去看。可是，他们竟然是如此的活跃，真没有想到。

演出前化妆（以上摄影：王志杰）

现在的这个戏台是清同治时期重修的，或许更早就有。如果要追究的话，那么庙建于何时，酬神的乐楼也当建于何时（约明万历时期）。“韵叶钧天”，这句话是一个标杆，表示了白云山的地位。以之为正音，以之为准绳，这个神庙，极其严肃。

晋剧《下河东》和京剧、秦腔等的《下河东》比较，发生了一个人物关系上的变化，即把呼延寿廷的妹妹改成其女儿，和呼延赞是兄妹了，似乎意义并不大。

仔细听晋剧，和河南梆子（今称豫剧）还挺接近，那么，这些被统称为“梆子”（还有同州梆子）的源头在黄河金三角的河东、豫西、秦东一带，是毫无疑义的。

好家伙，胡琴、月琴还在使用，真是地地道道的老梆子。

戏一边正常演出，香火一边照常烧，很旺很旺。