直至今日，大唐秦王陵的考古报告还没有正式出版，但其发掘组组长刘军社先生的一本个人专著已经刊行，虽则是介绍性的，对发掘部分介绍不甚详尽，加之这组浮雕的照片我自己又没有详尽的拍照，因此这里的文字，仅仅是蠡测。

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这就是那组砖浮雕，在后甬道即最近墓室的门口两廊壁上。这是一座夫妇合葬墓，本图为夫人墓道里的。（除特别说明，文中图片均为李军虎摄影）在秦王李茂贞的墓道中，这一位置上还有。只是没有拍到，但我奇怪的是，刘军社先生的书里也没有介绍，他只提到“晋故秦国贤德太夫人”墓的这两组。

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这张照片还是拍的这里，砖已残，据说是被盗墓者敲掉的，因为在夫人墓室正中，有一个盗洞，大概盗贼进来后，以为这些砖的后面还会隐藏什么，所以就砸了一角。这盗洞是历史上的盗洞，据他们介绍，应该在宋代。图中绿斑点为草苔，因为长年在潮湿的地下，所以这组砖雕上的水苔爬满人物的四周。

既距离正室最近，古人视死如生，或许这个砖雕还反映的是戏曲史上普遍的“家乐班”情况。宋代陈旸《乐书》里说过：“王侯将相歌妓填室，鸿商富贾舞女成群”，这也是一个生动的例证。这位比丈夫晚死多年的夫人（到了后晋了），其墓室里还陪葬了自己生前所使用的两口大铁锅，那么，活人是无法殉葬的，她把他们刻画在墓室的甬道两壁，大概是“无尽的享乐”啊！

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这是李茂贞墓道中的壁画，属于复制。很显然，是胡人乐舞场面。墓葬的主人秦王李茂贞夫妇，是唐末乱世在关中一带崛起的强大势力，作为凤翔藩镇，拥兵自重，左右着没落的唐王朝。他本姓宋，是一介草民，起于行伍，兴于乱世。他的“李”姓亦是唐王朝所赐，不是皇室之人，却封为王族，因剿杀黄巢义军，曾举兵几度攻略长安，一心而拥戴李唐。到五代时分，他又成为后唐重臣，仍以秦王身份，威镇关中——那时的都城已挪至洛阳了。而我要联想的事，和这个后唐庄宗李存勖依然有关，正是由于惊奇的在这里看见了这一组组乐伎组雕。

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选自《大唐秦王陵网站》，像素较低，待日后去了再补拍。这组图位于李茂贞墓室前的甬道两壁。

这组浮雕位于李茂贞墓道甬道的东西两壁，属于重彩伎乐砖雕，手法是高浮雕，技术细腻，较以前的发现要生动，不愧出自王族之墓。值得一说的是，在此类发现中，这一墓葬的乐伎组雕时代是比较早的。以前有关发现，充斥于汴洛之间及山西中南部，时代也多为宋金，而这个显然要早的多，是五代时期。图中最右端的是一个舞者，似乎表现的内容是唐大曲，但其实是发生了巨大的变化，正向“戏”的那一端演进。它把乐队的次序突出了，乐器亦有了增减，因此我说，这里肯定是发生了一些重要的变化。乐器计有拍板、琵琶、正鼓、毛员鼓、鸡篓鼓、大鼓、羯鼓、磬、笙、笛子、箫等。

后唐庄宗常常躬践排场，是历史上出了名的优伶皇帝。欧阳修《五代史》专列“伶官传”一项，可见优戏之盛。书上亦说“唐主（指李存勖）幼善音律，好优伶之戏，或时自付粉墨，与伶人共舞于庭……”（《五代史平话·唐话》），这是野史，而正史的《新五代史·庄宗本纪》中也有一则记载，都和演戏有关，“自负蓍囊药笈，使其子继岌提破帽而随之，造其卧内，曰‘刘山人来省女’。刘氏大怒，笞继岌而逐之。宫中以为笑乐。”笑话一样，但是有一个信息，那就是已有了一定的情节，那么，这就离戏曲和近了。虽然还没有更多的材料证实戏曲会在宋以前出现，但通过李茂贞墓的浮雕，五代绝对有了初步的“准戏曲”。还有一则故事，那就是“李天下”，因为优人沉湎于剧情之中，而抽打皇上一巴掌，反得到庄宗的厚赐，从中可见宫中对戏曲演出的热爱。

因之，作为王室成员的李茂贞及其夫人，自然对戏曲活动热衷。在文献上似乎还没有考察出这位武人喜爱戏曲乐舞的具体记载，但仅从墓室甬道中的这幅乐伎组雕，亦可见一斑，亦可见其与舞蹈有了一定的不同。五代时期，天下大乱，乐人亦被四散打乱，从关中往四川，凤翔府是一重要通道。无独有偶，在四川广元地区，亦发现了类似的墓葬，如蜀王建墓的石刻，棺椁基座的浮雕也是表现一个庞大的宴乐乐队（见杨有润《王建墓石刻》——《文物参考资料》1955年第3期）。为什么要引此材料？因为五代孙光宪《北梦琐言》卷六有关“唐昭宗劫迁，百官荡析，有琵琶石遝者……乱后入蜀……”，那是黄巢乱城，皇帝再度逃入四川的时候，李茂贞就曾经护过驾。因此，有关乐工大量入川，后来北宋朝对四川乐工、优伶的称颂，直接称道的就是他们在“杂戏”演出中的表现。显然，这两者之间是有联系的。

以我的观察，这组浮雕，正透露了有关戏曲演进的一个信息，尤其是被人常常不齿于说的陕西地区，因为在我们这里，类似的墓葬太少，有此类题材的画就更少，没有物证，戏曲的演进在陕西是连缀不起来的。另一例是１９９２年陕西彬县五代冯晖墓的乐舞砖雕，大致同一内容。

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以上两组俑是墓道两壁小龛中的摆设，一个乐舞演出场景，下图还有跳舞者。仔细观察，这里的乐器和浮雕上的乐器是有区别的。