3。

那天夜晚，当小武庚与丑儿并排躺在御驾里讲故事的时候，受辛和公孙衍坐在篝火旁聊得不亦乐乎。受辛后来对妲己说，不出去不知道，去了公孙庄才知道，这天下之大之奇。随便碰见一个老人，就像箕子亲王那么智慧。受辛对妲己说，那个公孙老人，就像是一壶百年陈酒。老人讲出来的那些道理，让人回味无穷。

受辛后来忘了，话题是怎么个转到天子上面的。受辛只记得，彼此说着说着，他忍不住问道，以公孙老伯之见，什么样的天子，才是圣明天子？

公孙老人的回答，让受辛终身难忘。老人告诉他说，一般的说来，真正的圣明天子应该是默默无闻的，不让人感觉到圣明的。就好比我们头上的天空。天为什么成为天，就因为天是空的。要是天不空，天就会掉下来了，而天一掉下来，人就要遭殃了。天子的圣明与否，是跟天空的道理一样的。一个圣明天子，就应该是无名无形的。人们可以感觉到他的圣明，就像我们都可以看见天空一样；但是，人们不会想到去颂扬他，他也不会提醒人们去颂扬他如何圣明。天子一旦被颂扬的话，天子就像天空不空的道理一样，变成了天下万民的重压。天子名声越大，万民所承担的重压也越大。于是，整个天下就会失去平衡，天倾地陷，灾祸临头。

受辛听了怔了半晌，然后又问道，那又如何解说先前的圣明天子如尧舜禹帝呢？

老人告诉他说，这三个圣明天子当中，尧舜二帝其实并非是出名的天子，他们没做过惊天动地的事情。禹帝治了滔滔洪水，是因为灾难临头。天下有难，自然天子当先。这是个特例。天子在没有灾难的太平日子里，其圣明是无名无形的；天子只有在灾难降临的时候，其圣明才有名有形地显示出来。因为天子必须挺身而出，为天下万民担当灾难。禹帝做到了这样的担当，所以比起尧舜二帝，禹帝名声蜚然。不过，禹帝在担当了灾难以后，在重新退入无名无形上，还是慢了一步。

请教老伯，此话怎讲？

禹帝在二件事情上，表明他没能重新退入无名无形。一是为后世立了洪范九畴，一是没有经过选拔，便立了儿子继承帝位。

洪范九畴有何不对么？

洪范九畴没什么不对的，再说，没有规矩也确实不成方圆。但这类事情总是有利有弊，利者，有了规矩；弊者，这天下之大，变幻无穷，又如何能以某个一成不变的规矩圈起来呢？天下不仅大而无当，而且历时久远。洪范九畴再仔细，也不可能细到可以永远规范下去。时过境迁，范也罢，畴也罢，自然也得与时俱进。总而言之，洪范九畴，说到底，乃是对不知道洪范九畴的天子而言的，假如一个天子本来就知道洪范九畴，哪里还需要什么洪范九畴？

那么，天子又如何才能天然知道洪范九畴呢？

天子的天然知道洪范九畴，与农人的天然明白四季稼穑是一样的。天下万民，从某种道理上讲，就跟地里的庄稼一样，生长得越自然，越茁壮。要庄稼长得自然，农人知道不可把自己的意思强加给庄稼。同样道理，要万民活得自在，就不可把天子的意志强加于天下。所谓的天子圣明在于无名无形，指的就是管得越少越好。无论是天子，还是宰相大臣，都应明白为圣为相为臣，不在于一个管字，而在于一个顺字。顺字当头，圣明自然也就在其中了。顺，乃是做天子的一个秘诀。农人稼穑，讲的是顺时，天子圣明，首先要顺民。天子只有顺从民意，才能做到自然无为，从而保持无名无形。

老伯此番宏论，真是让人茅塞顿开。不过，还有一事需要请教老伯。当今天下，除了咱们殷商之制，尚有西岐的西伯侯之治，这二者之间，究竟孰优孰劣，老伯能否告知一二？

公孙老人仰起脖子，咕咚喝了一大口酒，然后抹抹嘴，对受辛说道，别的且不说，就拿这喝酒来讲，这么好的酒，这么畅快的痛饮，在西岐却是绝对禁止的。你说，西岐和咱殷商，孰优孰劣？

受辛听了，不由也跟着端起酒碗喝了一大口，说道，老伯说得就跟这大碗喝酒一般痛快。

公孙老人笑笑，接着说道，咱殷商六百年多来，历代天子，除了成汤先帝，还基本上都是无名无形的。至于有为的天子，也只有盘庚一个。而盘庚先王所为之事，也不过是迁都一举。盘庚先王的迁都之举，在当时虽有民议，但终究于民无伤无损。然而，西岐却不同了。以老夫之见，当今的西岐，除了那个伯邑考享有天然生长之权益，其他臣民全都被一道道禁令捆束起来了。天下万民，一如这天地间的自然作物，是万万捆束不得的。捆束不符民意，也不符人的天性。捆束时间一久，天下万民的天性就会遭到扭曲。人的自然天性一旦被扭曲，那可是比滔滔洪水更可怕的灾难。虽然没有规矩，不成方圆；但规矩一多，就会变成人为鱼肉，我为刀俎。

受辛听了，不由十分震撼，对公孙老人说道，老伯所言，真让人震聋发聩。自受辛继位以来，朝中流言不断，大臣们竞相推崇西岐，居然蔚为时尚。受辛虽然时时请教箕子亲王，不曾被此时尚所迷惑，但也时时犯糊涂，觉得自己也许真的不如别人那么治国有方。

公孙老人接着受辛的话说，治国有方者，必须有圆，其方才不会伤民。方而不圆，方必伤民。方久而不圆，民之所伤也就愈深愈重，由身外之伤而及内心之伤，由内心之伤而及天性之伤。民之天性受伤，其灾之深重，重到不可救药。

如此说来，请教老伯，如何才能不伤臣民？

还政于自然，还民于自然。

受辛听了，恍然大悟地对公孙老人说，难怪箕子亲王去年邀请我去山里度假，原来还有如此一层深意在内！

公孙老人沉默了一阵之后，感叹说，箕子亲王本来也是无名无形之人，可是，不知为何，会经常被人谈说。

此中有何奥妙？

因为有人羡慕箕子亲王之名，而不懂得箕子亲王之贤，恰好在于他的无名无形。至于那些过分的慕名者，更在于梦想成为自己所羡慕之人。通常是，慕其名者，不其慕贤；而慕其贤者，不慕其名。过份的慕名，离嫉妒仅差一步之遥。过份的慕名，乃是对那份名声的垂涎，慕名者自己想成为那样的名者。

那么，过份的祭祖，是否也意味着祭祖者想使自己成为祖宗？

陛下问得好！老夫从来不喜把祖宗高高挂起。把死人抬得太高，活人怎么办？老夫不想非议祭祖，可是老夫更愿意把时间和精力放到孩子身上。在为孩子感到骄傲还是为祖宗感到骄傲之间，老夫宁可选择孩子。以老夫之见，天下有无活力，不在于祖宗的牌位放得正不正，挂得高不高，而在于孩子们是否健康活泼，是否生气蓬勃。老夫从来不喜把祖宗抬出来，吓唬孩子们。

正是如此，受辛不由像儿子小武庚那样开心地拍起手来，所以老伯的孙子孙女爬得那么高，飞得那么高！

老夫要是整天把祖宗压在他们头上，他们爬得高么？他们飞得高么？

正是！难怪呢，妲己娘娘那么喜欢孩子, 那么不喜欢祭祖。

妲己娘娘灵气十足，天性自然。陛下有幸得到妲己娘娘，乃是一大福祉。

呵呵，多谢老伯！来，老伯，咱们为妲己娘娘的灵气和天性，干上一碗！

那天夜里，受辛与公孙老人，一面喝酒，一面聊天，一直聊到东方露出鱼肚白，才意犹未尽地各自就寝。

由于彼此之间意想不到的投契，受辛在公孙庄上流连忘返，住了一天又一天。他私下里问妲己什么时候回驾，妲己咯咯笑着回答他说，我又不需要上朝，你想回去就先回去吧。结果，他一直赖到第四天，被朝中派人来催了好几次，实在赖不下去，才依依不舍地起驾。他没想到，他那个傻小子比他更加舍不得离开，哭着闹着，直到妲己安排了丑儿同行，才破涕为笑。妲己悄悄地在他额头上戳了一下，笑着说， 嘻嘻，你们父子俩真的是一个德性。