今之善知识。每于根性利者教令参禅。根性钝者乃教念佛。若然则参禅唯被上机。念佛唯为中下也。夫谓禅不曲被中下则谤禅。谓念佛不被上机则谤教。禅教俱谤。扇以成风。遂令禅作虚名。念无实行。可悲也。讵知参禅念佛及修教观。各有夙根。一一根性。各分三品。禅门三者。第一等人。触著便了。更无余事。此由夙具灵因。如时雨化。第二等人。直下不疑。深藏密养。直待瓜熟蒂落。大用现前。龙天推出。任运利生。第三等人。具大疑愤。如杀父怨。判尽平生。究明此事。念佛三者。第一等人。顿悟自心是佛。念念圆明。第二等人。深信自心作佛。念念入理。第三等人。深信佛力无量。念念灭恶。此复四种。一者念佛自性。二者念佛相好功德。三者念佛名号。四者念佛形像。即此四种各通三等也。教观三者。第一等人。创闻圆理。顿发初心。成正觉于刹那。示八相于百界。第二等人。信一境之三谛。净生身之六根。伏住地之无明。摧见思之尘垢。第三等人。发圆觉于闻经。修五品之观行。习三观以成熏。伏五住而趣觉。由此言之。法无优劣。应病则是药皆灵。机有浅深。执方则因药成病。果能作大医王。必须明炼众术。若是分门耑疗。不应贪利妄医。既于余科不谙。且于本科未精。致使戕法身。贼慧命。谓非众生之恶友乎。

梵室偶谈

蕅益大师全集，巴蜀书社，2913年版，第九册，361-362页。

今之知识。每于利者令参禅。钝者教念佛。是参禅唯被上机。念佛唯为中下也。夫禅不曲被中下则谤禅。念佛不被上机则谤教。禅教俱谤。扇以成风。遂令禅作虚名。念无实行。可悲也。讵知参禅念佛及修教观。各有夙根。一一根性。各分三品。禅门第一品人。触著便了。更无余事。夙具灵根。如时雨化。第二品人。直下不疑。深藏密养。直待瓜熟蒂落。大用现前。龙天推出。任运利生。第三品人。具大疑愤。如杀父怨。判尽平生。究明此事。念佛第一品人。顿悟自心是佛。念念圆明。第二品人。深信自心作佛。念念入理。第三品人。深信佛力无量。念念灭恶。此复四种。谓念佛自性。念佛相好功德。念佛名号。念佛形像。此四各通三品也。教观第一品人。创闻圆理。顿发初心。成正觉于刹那。示八相于百界。第二品人。信一境三谛。净生身六根。伏住地无明。摧见思尘垢。第三品人。发圆觉于闻经。修五品之观行。习三观以成熏。伏五住而趣觉。由此言之。法无优劣。应病则是药皆灵。机有浅深。执方则因药成病。

灵峰宗论

蕅益大师全集，巴蜀书社，2913年版，第八册，240-241页。