加载中…略评蕅益大师摘录经文教学法
(2019-01-10 18:36:03)
标签：
蕅益大师大众阅藏阅藏知津 |
净信堂初集卷三
示阅藏四则为慧幢彻因二比丘说
凡阅大小经律论。虽字字明珠。言言见谛。然各就自己习气所重。对治所宜。或随时弊不同。救拯有异。不妨摘出要语。期自利利他。如雪山之草。无非是药。采者期于对病。如宝山之内。无非是宝。取之先择摩尼。只此成录。足验当人手眼。我虽往深山，倘未即死，犹将观焉。
摘自蕅益大师全集，巴蜀书社，2013年版，第七册，343页。
灵峰宗论卷二之一
示阅藏四则
大小经律论。虽字字明珠。言言见谛。然各就习气所重。对治所宜。或随时弊不同。救拯有异不妨摘出要语。期自利利他。如雪山无非药。采者期于对病。宝山无非宝。取之先择摩尼。只此成录。足验手眼【其四】
蕅益大师全集，巴蜀书社，2013年版，第八册，75页。
心斋老蒋评：
宗舜法师发现，蕅益大师的《灵峰宗论》，经弟子成时法师修改，与原作相比，大师原意常有隐晦不彰之处，令人惋惜。
弘化社从明清佛教发掘出蕅益大师的《净信堂初集》，收在蕅益大师全集第七册中，我们可以比较《净信堂初集》与《灵峰宗论》相关内容的文字不同，更深刻地理解蕅益大师的遗教。
以上是蕅益大师关于阅藏开示的第四则。这一则开示，蕅益大师教导弟子学习经律论，应该针对自己的习气，针对时代的流弊，摘出相关经文，以便自利利他。而且究竟摘出哪一些文字，也可以反映学人的见识和佛法修学的水平。《灵峰宗论》的文字与《净信堂初集》差不多，略作删减，虽然我自己读起来觉得《净信堂初集》更顺一点，但是这还是关系不大。不过，《净信堂初集》这一则最后一句删掉就太可惜了。
蕅益大师说：“我虽往深山，倘未即死，犹将观焉。”这句话把蕅益大师的悲心和教学方法和盘托出，令人不禁感慨万千。原来，蕅益大师不仅是一般地教导弟子摘录经律论文，而且大师要检查来审查弟子的见识，是否在学习经律论时能够自省自己的习气，能否发现时代流行的弊病，以便纠正的。可见这是大师教导弟子的一个很有益的学习方法。而“倘未即死”一语显然是大师病重时之语，体现大师教导弟子鞠躬尽瘁的深重悲心。如果我们仅仅读《灵峰宗论》关于阅藏的开示就会很容易轻轻放过，辜负大师的一片苦心。
与此相关的是，《净信堂初集》
原来的标题，是针对两位比丘的针对性开示，而在《灵峰宗论》中，删去了直接开示的对象，看似让开示具有了更大的普遍性了，其实反而掩盖了蕅益大师对机说法的针对性。
蕅益大师这一教学方法，今天其实也是非常有效的。在精通经教，熟知学人习气毛病的善知识指导下，学人摘录所学经律论的相关文字，甚至写作学习心得，由善知识批阅后做针对性的指导，相信的确会是很有帮助的。
喜欢
0
赠金笔