阁笔后序

犹忆初发心时。便从事于禅宗。数年之后。涉律涉教。著述颇多。独此楞伽。拟于阅藏毕后方注。壬辰结夏晟溪。无处借藏。乃以六月初三日举笔。至八月十一日。阁笔于长水南郊之冷香堂。仅阅七旬。而佛事魔事。病障外障。殆无虚日。易三地而稿始脱。嗟嗟。梵网佛顶。唯识法华。占察。毗尼诸述。何其顺且易。楞伽一疏。何其逆且难也。得无自觉圣智法门。正破末世流弊。有以激波旬之怒耶。然波旬能俾予席不暇暖。而不能挠予襟期。亦不能阻予笔阵。则予必当化彼波旬。同成佛道。维摩所谓邪魔外道。皆吾侍者。岂不信哉。予愧为虚名所误。犯达磨明道而不行道之记。然犹愈于说道而不明道也。贤达苟能因语入义。如灯照色。庶不负予损己利人之苦心耳。今而后。仗三宝力。更成阅藏知津。法海观澜。及圆觉。维摩。起信诸疏。圆满莲花因行。则此生无遗憾矣。蕅益旭识于蕅花洲。

心斋老蒋按：

1，古代高僧阅藏读经何其困难，蕅益大师结夏安居期间想要阅藏，却找不到经书来读，只好改变著述计划。今日网络发达，大藏经数码化、语音化给我们阅读经典提供了如此的方便，更不用说网上众多佛教词典检索方便，还有蕅益大师本人数十年撰写《阅藏知津》，为后辈佛子提供方便，我们今天读经阅藏条件比起前辈高僧不知强了多少。

2，蕅益大师在撰写《楞伽阿跋多罗宝经义疏》时干扰不断，历经艰辛，却矢志不渝，就是为了方便我等深入经藏，领会佛意。如果我们今天放着佛经不读，对得起谁呢？