归命法界大医王。种种应病妙法药。观音地藏看病母。愿赐慈悲同哀护。智旭与众生。背一真性。起诸幻疾。三惑为众罪根元。四大为百病窟宅。保妄念而尘劫不肎舍离。受毒身而轮回无有穷绝。幸获人伦。仍婴众苦。叨成僧相。尚缠惑根。禅那教观。徒有虚名。戒律总持。咸无实义。致使魔军得便。障难频侵。身则众病交煎。心则他缘逼迫。欲行善事。每不能成。是以深生惭愧。谛信因缘。归命观音地藏二大慈尊。求哀忏悔。恳赐护持。为疗恶疟。持完大悲章句二百七十堂。而疟渐愈。然香三炷。供养三宝。愿与众生。离病因缘。断病苦报。身心安乐。真性现前。发起大心。行诸妙行。复然三炷。今日为始。暂减恒课。续阅藏经。愿此番决无障缘。从始至终。字字明解。外则事事丰饶。行人和顺。毫无片节扰心。内则精义入神。随闻入证。决得闻持胜力。普与众生。开顿悟门。成正修路。摧魔外邪幢。夺权小僻执。沈疴立起。枯槁旋生。恭唯慈覆。

摘自《灵峰宗论》

摘自蕅益大师全集，巴蜀书社，2013年版，第八册，45页。

【阅藏愿文】

归命法界大医王。种种应病妙法药。观音地藏看病母。愿赐慈悲同哀护。弟子智旭。与法界众生。背常乐我净之真性。起五明烦恼之幻疾。三惑为众罪根元。四大为百病窟宅。保妄念而尘劫不肯舍离。受毒身而轮回无有穷绝。乃至幸获人伦。仍婴众苦。叨成僧相。尚缠惑根。 被业浪之所漂。沉远正法。而丁末运。禅那教观。徒有虚名。戒律总持。咸无实义。致使魔军得便。障难频侵。身则众病交煎。心则他缘逼迫。欲行善事。每不能成。是以深生惭愧。谛信因缘。归命观音地藏二大慈尊。求哀忏悔。恳赐护持。曾于三月十九日为始。立愿诵持。圆满无碍大悲心大陀罗尼。神妙章句。二百七十堂。以疗恶疟。今神咒告完，恶疟渐愈。益验妙法恩力。不可思议。敬然臂香三炷。供养观世音菩萨及十方三宝。愿我从今以去，普与法界众生。决定皆得。永离病因，永绝病缘。永断病苦。永离病报。身心安乐。真性现前。发起大心。行诸妙行。同生净土。同证菩提。复然臂香三炷。即于今日为始。暂减恒课。续阅藏经。惟愿法界三宝。二大慈尊。护法天龙。一切圣贤。慈悲覆护。哀愍智旭。令智旭此番阅藏。决无障缘。从始至终。字字明解。外缘则事事丰饶。行人和顺。毫无片事扰心。内行则精义入神。随文妙证。决得闻持胜力。普与众生。开顿悟门。成正修路。摧魔外之邪幢。夺权小之僻执。浴法日以重昭。补义天而广覆。俾末运还为正运。文字咸归性灵。法药所霑。沈疴立起。法雨所润。枯槁旋生。恭唯三宝。及二大士垂哀证明。满菩提愿。

摘自《绝余编》

摘自蕅益大师全集，巴蜀书社，2013年版，第七册，533-534页。

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转帖者按：蕅益大师的阅藏愿文，可以查到两个版本，一个是《灵峰宗论》的版本，另一个是《绝余编》的版本。经宗舜法师的研究发现，《灵峰宗论》的文字经过了成时法师修改，有时改动相当之大，往往与原文相距甚远。成时法师修改的原因，现在研究者有两种推测：1，为了便于入藏，所以往往删改，以减少篇幅，容易被收入藏。2，蕅益大师在世时相当“愤青”，针砭时弊，口无遮拦，但是这些文字流传下来，可能会得罪教界，给弟子们带来麻烦，所以必须修改。许多修改是遵照蕅益大师的指示进行的。但是，无论什么原因，把不同版本的文字找出来对照，可能都会有利于我们全面深刻地理解大师的遗教。

我个人显然是喜欢《绝余编》的这个版本的。您呢？