最近刚读过的书是《深层素食主义》，可爱的绿色封面,不算厚，文字亦不晦涩。新星出版社出版。于是天天背在包里，随时翻看。
素食主义的源头，可以上溯很远很远。远至古希腊的众多先哲。近人也为此疾呼过，然而力行者却少。费尔巴哈说“人乃人之所食者”。这句话的意思简单说来是：我们吃什么，我们就是什么。而植物由于直接进行光合作用以产生有机物，最大程度包含着阳光的丰盈，于是摄食植物便带着最大程度拥有阳光，向太阳感恩着接受至高的生命之神馈赠的宗教意味。素食使生命富于阳光，每个素食者都是一条吸收了阳光的松软的被子。而更深层次的解读，是突出了食物在人身上的投影意义——男权和专制暴力。大概是说：上古时代，女子采集植物，男子猎取动物。随着食物由植物向动物过渡，母系氏族便逐渐过渡到男权社会。而男子猎食必然依靠暴力征服其他生物，是血腥和杀戮的刺激。肉食作为暴力的回报，上面又有了强权的阴影，从而暗中引导人们建立了以掠夺者为王的社会形态。至于动物权利保护，众生平等，这等素食者基本的觉悟，书里当然更加不可不提。
诉及社会道德的原初，竟发现其实是感性通常在指导着理性。对与错的概念，原是某种直觉。而由这简单的直觉逐渐达到复杂的理性阶段后，人们与人的本来面目之间却已有了一道越来越宽的鸿沟——在现代问题基础上产生，一波未平一波又起的的后现代问题。而素食在当今则是由复杂越过鸿沟回归简单的一项重要标志，不仅如此，食物作为生活基础的最基础部分，人们如由最底层的食物开始反思，也许可将跨越鸿沟的步子迈得更稳。
看看周围，素食的人越来越多了。大部分是女孩子，需要减肥瘦身，每天只吃一个苹果之类。自己虽然没有这种需要，但也是不肯吃荤腥的。持着一个念头：那些是动物的尸体，被随意地切割，摆出造型，却是将近腐朽的可怜。看到肉食，想到的是动物的幽闭哀号，而非口腔里的丰盛香甜。心里质疑着，人类果真有权利，将同等生灵的自由快乐关押起来，全部作为自己享用的对象么？曾在一个论坛里，和人辩论有关素食的问题。那个帖子盖了很高的楼，到头来却没有人可以说服别人。人类的自私，看来已经是心安理得了。从古到今，从实体到情感，人类的确把外围的一切全部物化了。都说是托物言志，但那花鸟鱼虫的志气，可是人所能体会了的？人将自己强加在那些生灵之上，还以此作为思维和想象力的炫耀。附庸的是风雅，倒也罢了。
遥想那些恢宏的年代，青铜的光辉在天空里闪耀。因崇拜神明而虔诚安宁的人们，尚未取得掌控自然的权力，也不知未来世上终将有轻易的屠杀和浩劫。他们对他们的祖先顶礼膜拜，神灵在上。他们把几乎以自己生命为代价辛苦猎获来的祭礼，丰肥的猪牛羊，献给渺茫而威严的上天。诗经有云：“清酒既载，骍牡既备。以享以祀，以介景福。”每个人都心存敬畏，祈求得到保佑。保佑是用人类自身的力量换得，而当时这力量因为弱小而极为可贵，以牺牲换取的牺牲，自然是对神灵最大的诚意和敬意。
而植物则是那个时候人们真正的伴侣。诗经里奇妙的种类和名称，在后来的漫长岁月里被文人墨客当作典故反复重提，然而毕竟都是回到百姓生活中。因而既是大俗也是大雅。前阵子市面上多了不少这种书，大概的书题为“诗经中的植物”一类，有精致的封面和内页，翻起来，泛起浓重的香，却是雅有余而俗不足。强做出的古朴早已脱离古人原意，亦是今人附加的再创造。
那些是令人向往的名字，与情感息息相关的。从郊外回来，送女人一根红色的“荑”，便是代表了她的美丽；送我一只“木瓜”、“木桃”、“木李”，我便回送一根值钱的佩玉，不是为了礼尚往来，而是将这份心思保存，我们永以为好；“中谷有蓷，暵其干矣”，一棵卑微的益母草看着一个被离弃的妇人，哭泣着等待自己的心脏变成坚硬干燥；“有杕之杜，生于道左”，道旁孤独挺立的赤棠树，是那个玉树临风的贵族男人，在女人心里酸甜交织地悬着，女人不住地想：他肯来么。
那些，也是见了柴米油盐的单纯。比如“菲”的原意所指，去《词源》里查看，其实就是街面上常见的大萝卜。现代人如若抱着棵萝卜去向心爱的女人求爱，除了滑稽，这场面我真不知道还能用什么词来形容。
依然向往那时的纯真，简陋粗野的生活却是含蓄静谧的美好。人们遗忘的东西太多，也太久。其实古时的植物于今时并没有灭绝，只是将自己改头换面，藏在了日常的杂事之中。她们换了个马甲，仅此而已。给她们脱下这层衣服，我们就看到诗意。
然后，让我们以诗意为食。

PS：贴一友人新作，以记昨夜同行。原题不甚喜，故略去。

她就站在那里，
古堡，拱门，还有那湾水，
水里的倒影。
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这个地方万物通灵，
我就想起非洲人的说法
她手里的相机将灵魂收拢
置于她的城堡中
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她的城堡建在山坡上，
下面可以听到海的声响。
今晚，她来到水边，
海风就刮起来，
这里不是海边，
她的城堡里不允许人进入，
那上面写好素食主义者字样。
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我知道她的城堡很小
只有一间房子
宽敞，阳光透漏进来
那一定临近那条街

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