安琪在黄明祥诗歌研讨会上的发言

2015年10月18日，安徽桃花潭畔 

我才看到《中田村》，可以这么说，很出乎我的意料，以前对黄明祥的诗基本没读，只知道有这么一个人，而且也只是这几年的事。这次来看到摄影展上黄明祥的简介，才知道他是1973年的。70后诗人阵容非常强大，从2000年开始70后概念被制造出来后，到现在至少已有五波浪潮。在这五波里面，都没有黄明祥，就是说这个列车已经开出了五趟，他才出现在站台上，可以说是晚来者，为什么他来得这么晚，这是我很好奇的。

在《中田村》这部诗集里，黄明祥自己给出了答案，原来是2012年因为母亲被忽悠去做传销，并且在传销地贵州遇到车祸身亡，给了他很大的悲伤和愤怒，这才开始写诗，诗歌是他的一个出口。我们都说，诗歌是我们这个民族的宗教，宗教就是一种对个体内心的安慰和平息。我孤身到京北漂，也经历了很多苦处，也是因为诗歌才能安然走到今天。对黄明祥写作的初衷，我能理解。《中田村》收入的就是黄明祥2012年到2015年这个时间段的作品，确实起步的时间很晚。不是70后这五趟列车抛下了他，而是他根本就没有乘车的想法和行动。

阅读《中田村》，第一个感受是不解，不解一个1973年出生的人这么晚才为诗坛所认识，现在我明白了那是他自己的选择。第二个感受是赞叹，想不到黄明祥写得这么好。为什么呢，因为他写作的风格——如果对我比较了解的人，就会知道我是喜欢他这种风格的。看得出，黄明祥的艺术观念、写作观念是偏西化的。我想他的兴趣的关注点，阅读点跟思维点，还是西方的后现代的理论架构，这是他的一个支撑体系。后现代的东西，我觉得对于一个人说呢，就是优点跟缺点很明显。优点就是它确实能开启一个人的思维，把你身上所有的能量，都能够激发出来。我说的能量里面，包含正能量、负能量。有一种观点认为历史不是由善推动的，而是恶。因为恶的东西出现了，你必须用善来制住恶，这样才能不断地螺旋前进，如果全部都是善的话，就停滞了，它缺少一种动力，一种善恶互搏的这种力量。后现代意识就是能够把一个人身上的善和恶全部都激发出来。其实，恶的力量对于一个艺术家很有帮助。恶的力量是属于我们的阅读，我们的教育，要让我们去压制的。所以很多人就听从了教育对他的这种训诫，他压制住了。而对那些有破坏性的人，他们拒绝被压制，他们因此比那些被压制住的人多了一层创造力。经常看到有一些艺术家在为人上具有破坏性，那是因为他艺术上的破坏性影响到了他行为上的破坏性，所以说，恶是艺术家的双刃剑，可以成就你艺术上的异端，但兴许也会毁了你的生活。

我对黄明祥的人不是很了解，也就是这一两年才知道他的名字，也没什么近距离接触，不知道他在为人上的破坏性有没有。吴少东说，明祥很平实。这样的话，他就会比较好，既拥有了破坏性所激发的新的艺术素质的一面，又维护了整个社会程序所要求的有条理的状态。

阅读《中田村》，读得到明祥的异端思维，同样写一个东西，有异端性的人就马上能从不同的角度切入，像《山水画家》，他就不是说在写一个画家的画，而是写这个画家本身，画家本身就是一个作品，把印章盖在画家身上就是一幅画了。

明祥的诗歌语言我也很喜欢。作品的语言，有两种功用，一种是反映世界，大部分的语言如此，一种是用语言去创造世界，语言本身就是一个世界。黄明祥的大部分作品，走的是第二种，他试图用语言创造一个新的世界，像《下午》这首。创造世界的文本的一个特点是解读空间非常大，而反映世界的文本的解读空间会小一点，因为世界是这样子的，只是把它反映出来，区别只是反映得到位不到位。用语言创造世界，不同的语言创造出的世界都不相同，有多少种语言就有多少个世界，这多么好。