在我看来，莫言这次获得诺奖是中国当代文坛开始走向世界的标志性事件，也是未来中国文学发展的一个标杆。曾有所谓的德国汉学家说中国现代文学是“五粮液”，当代文学是“二锅头”，现在看来这判断是偏颇的，并不准确。莫言获得2012年度的诺贝尔文学奖后，我们不再妄自菲薄，当然也不用敝帚自珍，因为我们开始有了自信，我对诗人安琪说：“从此，中国作家可以更加淡定地坚持写作，不再有一种世界认同的危机感或焦虑症了！”

    2.目前中国文坛的现状是怎样的？

    我想还是谈谈存在的问题吧。根据我的观察，我们的作家要么对自己的天赋过于自负，要么对自己的平庸过于满足。据说，在作家圈里有一种行话，把当代作家分为吃“黄道”的、吃“黑道”的、吃“红道”的和吃“白道”的四种。“黄道”，就是专吃市场利润，什么卖钱就写什么；“黑道”，就是专吃西方政治饭，恨不得每部作品都被政府当局查禁，只要一被查禁，就能在西方行情看涨；“红道”，就是专吃管家饭的，围着领导转，下笔就专冲着政府设置的奖项去；“白道”，就是保持文学相对的独立性和纯洁性，几达洁白无瑕的境界。在市场导向、政治控制、评估管制下，学位、职位、职称、奖项、福利、文化宣传、出国考察等社会利益，对文学形成了强大的利诱和扭曲，那些添列中产阶级行列的许多作家精于生存和写作策略，不再有了大关怀、大感觉和大手段。我们难得看到悲剧，难得看到生命的悲悯，难得看到深入而自由的思考，以及个体化世界的独到创造。大部分作家“沉沦”于生活世界，他们的写作经验甚至开始寄生于报纸新闻，或是影碟动漫，炮制出了大同小异、数量惊人的“作品”。于是，算术的尺度成了文学的尺度。

    3.中国文学未来该朝哪个方向发展呢？

    日常生活既是一个人们满足于对象“如是性”的熟知世界，又是个体可控制其各个维度和潜在可能性的世界。因此，社会的进步应体现为人类精神、一般社会活动和日常生活三个层面的协调进展。对于过度沉溺日常生活或与之分离甚久的文学，我们怎么能指望它们“优秀”起来了呢？又怎么能指望这种文学重建精神家园，扬弃日常生活的自在性质，以推动日常生活世界的嬗变呢？难怪有人诘问：“现在还有值得我们尊敬的作家吗？还有值得我们反复阅读的作品吗？”

    当下中国的文学创作日益脱离了真切的社会现实，脱离了中国人的生存状态，丧失了思考的能力和表达的勇气，以及对现实生活的敏感和对人性的关怀。职是之故，对于作家而言，最为迫切的工作在于：回归身在其中现实地交往与生存、现实地创造价值和意义的生活世界，回归人之生存的批判和自我批判的文化精神，使创作真正建筑在历史与现实的实践之上而得以“生命化”，建构出既内蕴了切身体验、流淌着民族文化血脉，又充分吸收域外文化之长，能适应文化交流、对话时代的中国文学价值体系——这是当下文学创作、研究重新获取生命力的重要保证。

    4.如何让中国文学被世界更好的接纳？有没有什么对策？

    文学不是简单地表现或反映经验的世界图像，它建筑在历史与现实的生活实践之上，以词语创造或发现一个新世界，一个元世界，一个超现实。中国正在发生历史性的重大变化，日常生活是历史的底部，它表面上看似乎是一个粘稠、杂乱、凡俗、琐碎、喧闹的世界，实际上这里潜伏着某些被隐蔽的、被压抑的、被忽视的、被歪曲的东西，充满了各种斗争和角逐，各种繁复的细节随时可能汇聚成某种巨大的能量，猝不及防地撞击、改变社会发展的方向。中国作家若能洞察具体的文化景象，从日常生活内部种种无形的潮汐中察觉各种意味深长的动向，或是发现历史演进的拐点，表述出特定历史时刻的真理，向世界提供一幅“中国经验”或“中国模式”的图景，提出自己的文学思想、文学精神，为人类文明做出独到的贡献，自然就能被世界更好地接纳！

    吴子林：中国社会科学院文学研究所副研究员，《文学评论》副编审。