安琪在“中国当代诗歌精神重建研讨暨第三极神性写作高端联谊会”上的发言

                    2011年4月22日上午。汉中，福临大酒店。

今天会议的主题是当代诗歌精神重建和第三极神性写作两个议题，我思考良久还是觉得发言起来有点困难，写作至今已近20年，对人生、现实和世界的认知在不断的改变和碰撞中而使得我的诗歌观念也在不断发生改变和碰撞，很难做到一以贯之。回忆起来，最早接触到诗歌精神重建这个话题的当是80年代末90年代初批评家杨远宏先生在《诗歌报》月刊上连续发表的三篇《重建诗歌精神》的文章，杨远宏先生一直是坚定不移的理想主义者和精神至上主义者，这是他值得敬重的地方。相比于90年代至今愈演愈烈的商品经济大潮，杨远宏先生所处的时代还是比较精神的，但他还是感到不满，由此可见，每个时代都会有先知先觉或精神洁癖者尖锐而痛苦地发现自己置身其中的时代的非精神状态，刘诚应该是新世纪涌现出来的这样一个敏感者。

我和刘诚的相识始于2006年的博客时代，那时我担任“纯写作博客群”的月度主持，每月都要从群里挑选优秀诗作并作点评推介，完全无意地我闯入了刘诚的博客，一下子震惊于他系列凶猛的长诗、组诗，他的凶猛体现在两方面：语言姿态的前倾、前卫和涉及题材的宏大、神性。经过这次推荐和刘诚有了网络来往，又加上当时正在编《诗歌月刊》下半月，跟他约了一篇写中间代的稿子。文中刘诚不无悲壮地指出中间代是第三代后院的哗变，并不无尖锐地揭示了86大展的那群人只是第三代浮出水面的冰山一角，并不能代表第三代的全部。这是一篇有理有据有血有肉令人热血上涌心潮激荡的雄文，我至今犹记在中视经典工作室我高声朗读给梁小斌、老巢和叶匡政听的那个阳光明亮的下午。对刘诚的认识就这样通过诗文建立了起来。

后来刘诚开始做《第三极》民刊，我查了一下是2007年创刊，第三极，传说中地球表面最高的地方，我理解刘诚以此命名他牵头的这支队伍其意指向的就是“神性写作”，他痛感于当下混乱的写作现场群氓嚣嚣、庸俗攘攘而逆潮流举起神性大旗是需要勇气的。因为后现代的一个特点或曰弊端是以消解为能事，网络时代则进一步把这种消解极端化到娱乐层面，崇高、向上、理想……一切与神性有关的物事成为被消解和娱乐的首选。记得新世纪下半身概念刚提出时我还在福建，第一反应是，这样一个不登大雅之堂的概念怎么也不可能被接受，哪怕成员诗歌写得再好。谁知，它不仅被接受了还从诗歌界走到诗歌外。这是我的第一个判断失误。后来我到北京，又看到垃圾派提出了，我同样也觉得这是一个无法推广的概念，不仅垃圾这个词汇太脏，其成员写作也是屎啊尿啊满纸跑。屎尿入诗从创新的角度我还是能接受，但我的一个好朋友强烈反对我把这样的作品搬进《中间代诗全集》，理由是，你的屋子如果放进的不仅是垃圾，而且还是屎尿，你是不是要清理掉？全集出来时没有收入垃圾派诗人作品至少证明在我心里还是认同我朋友的底线说的。也就是说，在我心里，至少诗歌写作要有一个底线，那就是，不能让一些东西玷污了诗歌的房子。

这应该是我认同刘诚神性写作的前提。无论如何，刘诚的诗文写作和诗事运作能力，都使我对第三极神性写作充满信心。当然，神性写作的提出应该是作为诗歌诸多写作中的一种，它发出了自己这一极的声音，它只是提倡了一种写作理念而不是要取消其他写作，也就是它并非霸权主义，这是我的看法。此次会议在汉中召开，这么多新老朋友聚集在跟汉族、汉服、汉字、汉语、汉诗密切相关的汉中，我感到很激动，行走在汉中这个城市扑面而来的风都有着沉郁的人文底蕴，而第三极的兄弟们除了才华很整齐，还有一望即能感知到的鲜活气质，用两个字来说就是：血性。我喜欢。

发言中。左为南鸥，他在QQ上说要减肥了，因为，他已经对他的身体很讨厌了。我力荐他吃绿茶，连水带茶一起吃，不知他开始实践了没有。没有理论说吃绿茶减肥，但我吃了十几年，算实例总可以吧。

董辑、胡亮、安琪、尚飞鹏。2011年4月23日上午，汉中，武侯祠。
左起：周长圆，刘诚，燎原，原散羊，李小洛，董辑，刘亚丽，尚飞鹏，安琪，宋醉发，老巢，南鸥，黑河，古岛。2011年4月23日，下午，汉中，武侯墓。