分类: 安琪收藏 |
(按:昨天把诗想发几个论坛后,诗人们反响比较强烈,可见大家还是有介入的共识。只是,如何介入,即怎么写的问题应该是我们继续思考的。张德明此贴恰好回答了这个问题。存此共勉励。我说过,我是个在观念指导下进行写作的人,以前我秉持的观念是诗歌有它自己要表述的东西,它只需对语言负责就行。现在,我的观念有所改变,但文字能力还跟不上。是为憾。——安)
以下为批评家张德明的观点:
我们选择了太轻的词语,
再也无力馈应生活的沉重.
我最近读了很多打工诗歌,深深感觉到当代诗歌创作问题很多,病症很严重.有两种不好的诗歌取向在困绕着我们,使我们一天天地远离了现实的疼痛和生活的挣扎。
1,西化。中国人的生活方式、生存境遇、生命态度是特定的、生动而具体的,这就给我们提出了这样的问题:我们选择西方式的哲学、宗教、诗学观念来制造新诗,是否能够准确地反映出中国人的现实生活状况。
2,伪乡土。在诗歌中间说了很多的“麦子”、“禾苗”、“村舍”、“田园”、“池塘”、“秋收”,就是不去触碰乡民的痛楚、悲凉、生不如死。这些伪饰的、虚假的、矫情的诗歌,阻碍了我们深入到乡土的腹地,使我们无法看到中国农民真正的生命样态。伪乡土诗是一种忽视历史真实、忽悠情感与心灵的诗歌。
乱说一气,与安琪共勉。
再也无力馈应生活的沉重.
我最近读了很多打工诗歌,深深感觉到当代诗歌创作问题很多,病症很严重.有两种不好的诗歌取向在困绕着我们,使我们一天天地远离了现实的疼痛和生活的挣扎。
1,西化。中国人的生活方式、生存境遇、生命态度是特定的、生动而具体的,这就给我们提出了这样的问题:我们选择西方式的哲学、宗教、诗学观念来制造新诗,是否能够准确地反映出中国人的现实生活状况。
2,伪乡土。在诗歌中间说了很多的“麦子”、“禾苗”、“村舍”、“田园”、“池塘”、“秋收”,就是不去触碰乡民的痛楚、悲凉、生不如死。这些伪饰的、虚假的、矫情的诗歌,阻碍了我们深入到乡土的腹地,使我们无法看到中国农民真正的生命样态。伪乡土诗是一种忽视历史真实、忽悠情感与心灵的诗歌。
乱说一气,与安琪共勉。
前一篇:从“黑砖窑”引发的一些诗想
后一篇:《第三条道路双年奖》