农家妇女很伟大　名副其实半边天

中国的传统文化，讲求男主外、女主内，认为男女的这种作用和地位安排是天经地义的。在传统的农耕时代，这种主张有一定的合理性。即使现代化的城市生活，家庭生活与事务也常有这样的分工。所不同的是，新的时代里，尤其是都市生活中，男女的作用、尤其男女地位没有明显的区别，男女平等的观念得到了充分彰显和承认。而在封建社会，强调“三从四德”，妇女只是男人的附庸，没有多少平等权利。

我在家乡生活并有一定记忆的时期，主要是上世纪50年代和60年代初期，那是新中国成立之后的十几年时间。在我的印象里，男女的作用和地位，并没有完全脱离古老的传统，是新旧两种观念相互混杂、相互融合的时期。分工上，“男主外，女主内”的做法在很多家庭、很多重要事情上，确实体现明显；与此同时，在很多家庭、很多事情上，女人既“主内”又“主外”。在家庭重要事务由谁当家的问题上，虽然大多是由男人做主，但也有不少家庭、不少事情上，女人则也当家，甚至主要由女人当家。例如，家庭里女儿的婚事，古时都多由母亲做主，新中国成立后的农村也仍然是多由母亲做主。

但总的来说，在家乡的农村家庭，男女至今还存在着很多不平等现象。例如，一些女人既“主内”又“主外”的另一面，其实就是对一家的生计操心更多、操劳更重，而且自己克勤克俭得多，应有的分享却少之又少。对此，男人们心安理得，女人们自己也认为这是应该的，因而没有任何怨言。她们终其一生，就在某些不平等的状态下安心度过。

在家乡的农村，无论是单干耕种，还是集体化生产，除了犁田、耙田这类既要气力又要技术的活，处处都能见到妇女劳动的身影。积肥、施肥、栽秧、割谷、播种、锄草、收麦、种菜、浇园、砍柴、放牛、车水、抗旱、挖花生、捡油梓、挑塘泥、修水利、送公粮等等，样样少不了她们，她们样样都能干。有些手头上的活儿，比如收割、栽秧、采摘，有的妇女比部分男人都强（例如宁幺奶奶吕氏、刘桂莲二嫂等）。五、六十年代，年龄50岁以上的妇女大多是缠过足的小脚，她们也都照样下田下地劳动。在炎夏的烈日下，男人可以赤裸着上身干活，妇女则只能周身穿着厚厚的粗布裤褂，不能袒胸露背、露出大腿，无疑更热更受罪，出的汗也更多。

同是在外劳动，收工之后，即便男人和女人同时回到家，男人一般就坐在那里歇息、吃烟，等着吃饭；女人则要赶快去摘菜、洗菜、烧锅做饭，其间还要照料孩子，顾及一下其他事情。饭熟后，女人总是让男人先吃，自己把灶台收拾一下，或者再哄哄孩子、给孩子喂喂奶，或者处理一下紧要的事情，或者干脆停歇一小会，最后才拿碗盛饭吃。而这个时候，男人不客气的，家里孩子多的，刚才炒的那碗菜已经所剩不多，甚至只剩下一点菜根菜汤了，但是女人并不在意，随便夹一点菜根，或者就点菜汤，凑合凑合吃顿饭。

吃完饭，男人将碗筷往灶台上一放，想烤火烤火，想乘凉乘凉，想吃烟吃烟，想串门就出去串门，女人则要忙着洗碗、刷锅、喂猪、收拾厨房。收拾停当后，要想想下一顿吃什么、怎么吃。没有米的，喊男人抽时间舂米，或者自己踩着石碓（音兑）舂米。没有面的，喊男人回来帮自己磨面（一人推磨，一人往磨眼里添麦子），或者干脆自己一个人磨，叫个大一点的孩子添麦子，甚至自己推两圈磨子、停下添一把麦子，又磨、又添、又箩，一圈磨子一滴汗地磨出下一顿要吃的麦面。

除此之外，妇女们纺棉织布、做衣做鞋、缝补洗浆、抚养孩子、喂猪养鸡、侍候全家、料理家务、计划全家的粮油用度等等，事无巨细，样样都要亲做、做好，样样都要操心、用心。有的家庭，或者男人不在，或者男人忙不过来，或者男人身体不好，或者男人好吃懒做，女人还要上山砍柴、种菜浇园、去干田地里的重活。一些妇女下田地做活时，还要带上孩子，边做活边兼顾着照料。

在家乡，妇女不仅顶着“半边天”，有的甚至顶着大半边天。大多数家庭里，可以十天半月无男人，但不可一日无女人，如果女人不在家，家中的男人就六神无主，不知所措，甚至连吃饭也成问题，更不用说鸡飞猪叫小孩闹了。例如我家，由于人口较多、家务事繁杂，母亲很少去田间做活、出工生产队的集体劳动，但是母亲的负担和劳累一点也不亚于在外面做活的父亲。终日操持家务的母亲，也很想出门走动走动，也喜欢与人交往，也喜欢串门聊天，但是她很少有机会外出，几乎从没有出去走过亲戚，偶尔外出回来晚了，一家人都不知道饭该怎么做、家里该如何收拾。母亲偶尔串门聊个天，父亲都可能大发脾气。

妇女们是那么操劳和辛苦，但风光、体面、享受的事情往往得到的最少。家里织染了一点新布，弹出了一点新“净花”（轧出了棉籽并弹松的棉花），女人总是首先想到给男人或孩子做新衣，男人却很少说先给妻子做。家里做了好饭好菜、甚至一日三餐，女人都是让男人先吃多吃，却很少有男人让着女人。女人走亲戚、“吃招呼”的机会最少（家乡人把在外面吃好的饭菜称为“吃招呼”），来了客人做的好饭好菜也很少分享。

家乡的农民大多都好客，农家妇女尤其热情。她们能干会做，善于持家，精打细算，待人贤惠，很会“做人家”。尽管生活不富裕，甚至家中贫穷，但是凡有客人到家，她们七拼八凑，竟能变戏法似的弄出几碗菜来。如果弄不出几个碗来，客人传出去，人家不会说因为你家里穷，而是说你家女人不会“做人家”，说你家“奸薄”。

女人会“做人家”，这家的名声就好，男人在外面也光彩。例如，在我们生产队，扬兵畈张绍元的妻子胡氏，在这方面的口碑就很好。她家里，总是收拾得整整齐齐，地扫得干干净净；凡有客人在她家吃饭，不仅热情接待，也总能弄出与客人身份相称的一些菜来，而且菜炒得形、色、味俱佳。留宿客人的屋子、床铺及被子，也收拾得整齐洁净。上面的干部下来工作，都喜欢在她家吃饭和住宿。当然。“不是一家人，不进一家门”，会不会“做人家”，并不完全是女人的事，张绍元不仅勤快、能干、会干，而且也挺会为人。我家人口多，家境远不及张绍元，但在待客方面，在做饭做菜方面，母亲的口碑也是很好的，亲戚和外面的人都说母亲会“做人家”。

在家乡农村，不论家常便饭，还是丰盛的席饭，客人在家里吃饭，几乎都由男人上桌作陪，女人只到桌前说几句“没么事咽，打（真）不像啊”（没有好菜招待，不像样，不好意思）之类的客气话，就呆在厨房。等客人吃完饭，碗筷收回到厨房，有的还剩下一点碗底，有的只剩下一点菜根和菜汤（尤其最好的那两碗菜一般不会剩下）。菜碗一收回，孩子迫不及待地往自己饭碗里扒拉，女人最后有什么菜就吃点什么菜，或者往饭碗里浇点剩下的菜汤，把饭吃完。她忙活了半天，吃的最差最少。客人和自家男人都知道如此，但没有人会同情女人，因为他们感到自古至今，家家户户都是如此，没有什么不平等。在他们的心里，也从来没有想过、意识到过这个问题。

青少年时代的自己，特别是参军入伍之前，也没有多想上述现象，没有意识到这个问题。当兵和在城市工作以后，我逐渐对上述习俗产生了新的认识，对家乡的农家妇女产生了深深的敬意和同情，觉得在那些传统习俗、优秀的女性品质中，潜存着很多不平等。我每次回到故乡，在别人家做客吃饭，总要劝主妇到餐桌同吃；有的劝不来，也尽量夹菜送去。我常常想，农家的女人那么吃苦耐劳，那么贤惠能干，男人们为什么不替她们多做一些家务呢？为什么不能自己做饭，让女人也上桌陪客人吃饭呢？男人们吃饭的时候，为什么不给女人留菜呢？体面的外出拜年、走亲戚，为什么不叫女人去而自己在家“值班”呢？

当然，农村妇女普遍缺少文化，过去的妇女更是没有文化，她们不大懂得什么叫素质，什么是修养，也不懂得传统文化中的那些教条。平时，她们有的也很自私，甚至在公婆、妯娌之间算计得失，有时在外为了丁点儿小利就与人争吵得不可开交，但她们决不是为自个儿才这样，而是为了自己那个家庭。她们中的个别人可能手脚不干净，路过别人的菜园时会偶尔偷摘两条黄瓜，但如果你去她家做客吃饭时，她会倾其所有，慷慨招待。她们有的人有时也会因为家穷而焦虑，甚至埋怨男人无能，但她却不会与男人离心离德，嫌弃这个家庭，而是以极大的忍耐和坚强，与男人同甘共苦，分忧解难。

家乡的农家妇女们（我只说我过去熟悉的那些妇女们），勤劳，节俭，好客，顾家，耐贫，坚强，她们是极其平凡的，也是非常伟大的。从她们身上，我感悟甚多……

2009年10月18日（星期日，郑州，多云）