北方的胡同，南方的巷弄，散落在这座古老的姑苏城，市井之中的巷弄里，流传着千百年来与姑苏有关的人文佚事，丰富这座城市的历史，成就了它的文化底蕴。小隐隐于野，大隐隐于市，一石一筑皆有来历，一宅一院承载光阴。历经时代沧桑的古建老宅，不仅是江南文化的见证，也是姑苏历史的缩影。探寻古宅的历历往事，聆听历史的动人心跳，走进悠悠街巷，品读古宅故事。

王鏊[ào]，（1450-1524），字济之，号守溪，晚号拙叟。吴县(今苏州)洞庭东山人，时人尊称为“震泽先生”。他自小聪颖，八岁读经史，十二岁能诗，成化十年(1474)中乡试第一名解元，翌年乙未科中第一名会元，殿试时“对策复当第一”，按理应当是状元，可以“三元”及第，后因正考官嫉才（主考官正好是明朝唯一的连中三元的名臣——商辂，如果王鏊得了状元，就不再是独一份的殊荣。此乃民间传闻。）将他录为探花，授翰林院编修，一时名盛天下。

明正德年间任户部尚书、文渊阁大学士、国史总裁、同知经筵事。王守仁赞其为“完人”，王鏊的学生唐伯虎赠联称其“海内文章第一，山中宰相无双。”当时宦官刘瑾权倾朝内外，专横，士大夫深受其害。王鏊无法挽救，辞官返乡。

学士街，宋代曾名“药士街”。旧时所谓“吴中药材，名满天下”，当年苏州西郊诸山盛产药材，而这里为药市，故而称之为“药市街”。明代大学士王鏊归隐后建府邸于此，后人为纪念他，遂将该巷更名为“学士街”。王鏊归里后，其长子王延哲仿故乡洞庭东山景物，筑园娱亲，故名“怡老园”。园内有“清荫看竹”、“玄修芳草”、“撷芳笑春”、“抚松采霞”等诸胜。清康熙元年（1662）改建为江苏布政使署，现存怡老园后楼位于苏州市教师发展学院内。

天官坊，学士街北段西侧，东起学士街，西至城墙。王鏊“怡老园”在此巷，王鏊任吏部尚书，吏部又称作天官，故巷于明代立“天官坊”牌坊，巷以坊名。我们一众群友20人就从这里开启本次探访之旅。

 

从王鏊故居名牌拐角进入肃封里，这是新中国后更改的巷名，意思是肃清封建遗留的意思。肃封里其实是王鏊府邸的一条备弄，砖雕博物馆人员告诉我们，当年王鏊府邸是三路七进，非常庞大，虽然有一部分因年代久远或其他因素损坏，但还是保留了部分非常完好的古建筑。不管是梵门桥弄吴宅，还是天官坊嘉寿堂陆宅，都曾是王鏊怡老园的一部分，承载着厚重的历史。对老宅来说，使用是最好的保护。

肃封里有个隐秘的宝藏——砖雕博物馆，馆主用了2、30年搜集了各地的砖雕，这是一个私人博物馆，平时并不开放，今天很幸运正好遇到馆长开门送客，我们赶巧了，得到馆长同意后，我们进入参观。

 

进去一看，这建筑很气派。馆长孟强告诉我们：“这里是清荫堂，主体建筑没有动，局部修整过。堂前的门楼是清代的，也没有大修过。基本是原先的样子。”不知道什么原因，门楼的字牌没有上下款。

 

孟强指着庭院里的石雕介绍道，“双塔里的以建筑石雕为主，这里是庭院石雕。清荫堂内，有苏式砖雕的特点、结构、演变、题材.……馆主还收藏了几百方的砖雕，这里展出的只是部分，但件件是精品。”

经由梵门桥弄、学士街、景德路进入刘家浜。刘家浜东出吴趋坊，西至石塔横街。因明朝尚书刘缨宅在本处，且巷南侧又有河浜（民国十六年前后淤塞），故名刘家浜。原为徐胡桥巷，因桥而名，又名徐大船巷，卢熊《苏州府志》作徐胡桥巷，王鏊《姑苏志》等均作徐大船巷，民国《吴县志》并注“今名刘家浜，在徐胡桥侧”。《姑苏图》标刘家浜，《苏州城厢图》标刘家浜，南侧标河，巷北侧有寺庙（即定光寺），《吴县图》、《苏州图》均标刘家浜。巷内原有定光寺，26号为潘宅，38号为申时行故居，39、41、43号为尤先甲故居。

申时行（1535年-1614年），字汝默，号瑶泉，晚号休休居士，苏州府长洲（今江苏苏州）人，明代政治家，其一生最大的功绩就是在万历十二年，及时将帝国从关于张居正的一切争论中拉了出来，避免更多的人事动荡，保障了政局的稳定。申时行出生于苏州一户普通人家。他的祖父从小把他过继于徐姓舅家，故时年幼时姓徐，中状元后归宗姓申。任吏部尚书、建极殿大学士，万历十二年升少师、太子太师、中极殿大学士，张居正后位居内阁首辅。苏州评弹《玉蜻蜓》就是以申时行的故事为背景创作的。

可惜的是申时行故居已成为72家房客，一位70多岁的老先生介绍，这里只是申时行住宅的一部分，吴趋坊东面的中医博物馆以前也是申时行家的。这里的石条倒是保留下来了，石条只是牌楼的一部分。巷子的两头都有牌楼，清晰可见的凹槽深深的附着在石条上，石条它静静地矗立在那里，仿佛向我们诉说着当年的奢华的排场。巷子深处，一半是烟火，一半是人文，这属于姑苏古城深厚的文化底蕴。

石条连接着石塔横街，说是横街实际上是南北走向的“直街”。正当我们不解的时候，又一位70多岁的老先生给我们指点迷津，“我在这里住了70多年了，这巷是石塔头，原先这里有座石塔，该条街横在石塔门前么，啊是叫横街啦。”我们会心地哈哈一笑。

按老底子的说法，姑苏城内曾有过“七塔、八幢、九馒头”。这句话，不是老苏州，还真搞不明白！“七塔”是七座宝塔；“八幢”是八座经幢，经幢类似小型砖塔，宗教建筑，旧时多放置在里弄巷口，为民众祈福所用。“九馒头”是九个混堂，也叫澡堂，现在叫浴室。旧时苏州澡堂多为靠背式样，屋顶呈拱形，形似馒头，所以又称馒头混堂。现在还有条弄堂叫“混堂巷”，平江路的东侧，卫道观的北面。

七塔指苏州城内的七座宝塔：北寺塔、瑞光塔、双塔、白塔（曾在白塔子桥堍）、石塔（曾在穿珠巷口玉祖师殿后）和方塔，总称七塔。八座经幢现仅存相门甲辰巷一座，其余都已陆续坍塌。九个混堂早已消失在岁月的变迁中。但是七塔八幢有几种版本，也有说是虎丘云岩寺塔和上方山楞伽塔；还有把甲辰巷的砖塔作为之一，而不是经幢。

石塔头还有松茂里周宅和苏州孩子图书馆旧址。松茂里周宅为二层民国建筑，一路两进，青砖外墙，观音兜，石库门，内部砖木结构，为民国时是上海民族资本家周氏私宅。

苏州孩子图书为一路五进传统建筑。民国37年（1948年）冬，中共苏州地下党员钱君华等发起筹建苏州孩子图书馆，得到宋庆龄的中国儿童福利基金会和各界资助。

横穿五爱巷，这里有织造局旧址；竖过文衙弄，遇到文震孟的艺圃，艺圃旁有一界碑，看看谁能认识上面的字，该建筑与艺圃是一体的；来到天库前，一年代不详的颜孔氏节孝牌坊。

界碑上两字是啥？

颜孔氏节孝坊在临街的隔墙内，牌坊曾被砌在隔墙百余年。牌坊高宽均约2米，上石条刻着龙纹，下石条刻着狮子绣球。中间的石条上刻有“旌表处士颜学洙妻孔氏节孝之门”，右侧的石柱上刻着“不愧守贞圣教”，左侧刻着“无惭约礼家风”。

往南便是德馨里和贻德里。德馨里，民国时苏州的陆家嘴。

 

《红楼梦》开篇第一回有这么一句话，“这东南一隅有处曰姑苏，有城曰阊门者，最是红尘中一二等富贵风流之地。”德馨里和贻德里就坐落在阊门西中市。大家恐怕想不到，这个不太起眼的建筑，曾经是出了名的“金库”，是印刷和发行钞票的地方。过去德馨里代表着全苏州最富有的名字，据说是全国仅存的清代官办银钱机构建筑群。

 

早在咸丰年间，德馨里就设有清政府的“官钱店”，负责发行官票、宝钞和大钱。光绪29年，两江总督张之洞在德馨里成立了江苏裕苏官银钱局，民国以后德馨里依然是苏州乃至省内主要银行的聚集地，而为了适应新兴金融机构在空间、安保等方面的需求，我们现在看到的德馨里也就应运而生。

 

从空中俯视，整个建筑群呈一个“田”字形，由南北与东西两条小弄将德馨里分隔成四个区域，德馨里一共有四个过街楼都有相应的门房，放在现在就是妥妥的封闭式小区、二十四小时监控和安保系统，那叫一个安全靠谱。

 

紧接着银行们就扎堆入驻，民国元年江苏银行的总行在这里设立，1914年中国银行苏州分号在德馨里开业（当年行址的牌匾现由北京的中国银行总行收藏），接着交通银行也来了……

1922年隔邻贻德里成立了苏州银行公会，至于本地的钱庄、钱店就更多了，那段时光简直就是德馨里的光荣岁月。贻德里曾经还住着一位苏州历史上唯一的“总统”严家淦。严家淦江苏吴县（今江苏苏州）人，毕业于上海圣约翰大学化学系，历任“总统”、“副总统”、“行政院长”、“经济部长”、“财政部长”等职，是接任蒋介石后的台湾第5任领导。

 

越过西中市，跨过张广桥，迎面就是泰伯庙。泰伯庙位于苏州市阊门内下塘街桃花坞历史街区，为纪念古公亶父（周太王）长子泰伯而建 ，历史可追溯至东汉，为江南地区第一座奉祀吴地开发始祖泰伯的庙宇。现尚存至德桥、至德坊、大殿三间、东西两庑各三间等为清代建筑。泰伯也就是周文王的伯父，孔子给予了极高评价：泰伯其可谓至德矣，三以天下让，民无不称焉。至此，泰伯被后人奉为“至德”。泰伯奔吴，拓荒耕地，开渎理水，给吴地带来的技术和传播中原文化，为吴地的繁荣奠定了基础。

 

泰伯庙往东是五峰园。五峰园为文征明之侄画家文伯仁所筑，文伯仁号五峰老人。园中耸立五座太湖石峰，高二丈，颇极皱瘦玲珑之致，并峙高阜间，形似老丈，又名五老峰，分别为“丈人峰”、“观音峰”、“三老峰”、“庆云峰”及“擎云峰”。全园以五峰胜，辅以水池，有峭壁、峡谷、山洞、石桥、古树、旱船、园亭、岩洞等景。园西南角有土墩，俗传为唐柳毅墓。

这次的行程轨迹：学士街，天官坊，王鏊故居，肃封里，砖雕博物馆，梵门桥弄，吴趋坊，刘家浜，申时行故居，石塔横街，五爱巷，织造局旧址，宝林寺前，文衙弄，天库前，德馨里，贻德里，泰伯庙，五峰园。

 

世间乐土是吴中，中有阊门更擅雄

翠袖三千楼上下，黄金百万水西东

五更市卖何曾绝，四远方言总不同

若使画师描作画，画师应道画难工

                                  ——明 · 唐寅《阊门即事》