普及人人平等从钟南山抓起
   钟南山在广州街头被抢，警方10天就破案了，本以为这事到此为止，然而，钟南山一席话却再次掀起波澜。他说，治安状况严峻和目前没有有效管理无业游民直接相关，在收容制度存在的时候，尽管有不该收容的人被收容了，但一下子否定和废除收容制度，他有不同看法。（《信息时报》6月25日）
    钟南山显然是把自己当成理所当然的上等人，这才希望恢复收容制度，把无业游民管理起来，他呼吁用严厉的措施来改善广州治安：“在设计法律制度方面，我们应以什么人为本？就是应以好人为本，而不是以坏人为本，对敌人的宽容就是对人民的残酷。”
    钟南山不仅是把自己了当成了上等人，而且拥有了把人分成好坏人的权力，于是他命令法律要以他这样的上等人为本，要严厉打击无业游民。钟南山虽然是位令人尊敬的专家，但是处理人际关系的思维，还停留在过去的简单的非好即坏的二元理论中，二元理论三十年前给中国人带来的伤害，象钟南山那个年龄段的人应该是记忆犹新。
    自从有了人类，就有了三六九等之分；不同的是，有的人在为消除不平等而努力，有的人却想通过不平等，把自己变成上等人。美国邦党领袖之一亚历山大.汉密尔顿在轻视人民、仇视人民方面要算最典型的了。他曾在1787年制宪会议上大言不惭地宣称：“一切社会都分为少数人和多数人。前者是富有的，出身名门的，后者是人民群众。……人民狂暴而变化无常。他们的判断和决定很少是正确的。因此，应该使前者在政府中享受一个显著而永久的地位。他们会制止后者的不稳。只有这样一个永久性的团体才能抑制民主的轻举妄动。”
   与汉密尔顿相反，杰斐逊对人民群众有无限的信心。他说：“人民，特别是当他们受到适度的教育时，是公众权利的唯一可靠的保管人（因为他们是唯一正直的），因此应该参加统治，担任他们胜任的职务”。在他看来，普通人民的常识比起贵族的偏见更值得依赖。只有那些想利用政府权力剥削劳动人民来肥己的人才有理由害怕人民。他还认为所谓“上等人”是扩大社会正义的主要障碍，他说：“我从未见过人们的正直随着他们的财富的增加而有所增加的。”
    自然权利学说早在16世纪文艺复兴时代就被提出来了，早已经深入人心。按照这个学说，在成立政府之前，人类生活在“自然状态”中，人人都是自由的、平等的，他们只是服从“自然法则”，而不受任何人的管辖。一切人都享有自由、平等的“自然权利”，这种权利是生来就有的，是神圣不可侵犯的。看来普及人人平等的理念，不仅要从基层抓起，还应该把这样钟南山的大专家当成重点。