遵古训，诵贤文

小时候，常听大人们脱口便能撂出诸如“少壮不努力，老大徒伤悲”、“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”一联串妙语来，句句有深意，句句有哲理。后来才知道，那都是《增广昔时贤文》里的话。然而好多年来，《贤文》竟被搁置在故纸堆里而无人问津，使得原本来自于生活的那些连珠妙语，远离了生活，岂不惜乎？当人们对这些饱含智慧，充满哲理的警句越来越淡忘时，金东方学校决定让校园又重新响起“观今宜鉴古，无古不成今”的诵读之声，岂不欣慰乎？

与《三字经》、《弟子规》、《千字文》等古代启蒙读物不同，《贤文》是一本集句的“杂书”。所集之句，按三言、四言、五言……构成，大多两句相对，整齐工整，有韵律、有节奏，运用了不少修辞技巧，读起来平仄悦耳，琅琅上口，易诵易记。内容也相当丰富，诲人读书、明理、交友、接物、处事、养性、修身……，堪称教人自律的普及大全。

据较一致的说法，《贤文》成书于明清时代，大部分内容应是民间创作，后经过文人整理。我们在读明清的章回小说时，总能在章回首尾或行文过渡处，见到几句格言似的提示语或小结语，与《贤文》的句式极其相似，我没有考证，但我猜想，或许它们互相产生过影响，因为章回小说的不少故事在成书之前也曾流传于民间。其文学价值虽不能与经典的诗、词、曲、文同列，因为它非诗非文，但因其亦雅亦俗，雅而不晦，俗而不浅，所以常人不觉曲高，文人不觉意淡。许多警句广为流传，使人耳熟能详，不仅频见于田陌市井，而且每见于高雅场所。例如在我国的戏曲艺术中，戏词、人物道白以及“定场诗”，都大量地使用了与《贤文》文句相类似的格言句。作为国粹的京剧，几乎没有哪出戏不见其痕迹。你看，人物一亮相，便要念上一两句，如“龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺”……，许多文句都与《贤文》内容相似，那几乎就是该戏主题的揭示。旧时说书人，醒堂木一拍，也会根据说书内容来上一句“善恶到头终有报，只争来早与来迟”，接下去才是“话说……”。《贤文》中许多文句都采用了两相对仗的格式，有的就是一副完美的对联，因此常常或直接或经过改写后出现在各种楹联中，婚姻联、祝寿联、商业联、新居联等均有。如将“山中也有千年树，世上难逢百岁人”反其意改写为“庭前盛发常青树，堂上必有百岁人”，便成了一副吉祥的祝寿楹联。如果喜迁新居，门前挂上一副“庭栽栖凤竹，池养化龙鱼”，那该是何等的幽雅别致，而且气势不凡。

由于《贤文》产生于明清，所以必然受到时代的影响，在阅读时，对有些观点应作新解。如“人无横财不富，马无夜草不肥”，应看做是对个别现象的揭露，而不能理解为是致富的普遍规律，规律应是勤劳致富（《贤文》中“有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚”的文句可以为证，欲得仓实，必须勤耕）。“见事莫说，问事不知”，并非说的是对诸事漠不关心，这里指的应是“闲事休管”，“闲事”，可理解为“是非”之事，当然就应不听、不信、不说、不传，因为“是非只为多开口”啊。至于《贤文》中个别带有迷信色彩的唯心的观点，如“死生有命，富贵在天”，就只好作为历史的痕迹对待了。但瑕不掩瑜，这类现象，我们在学习儒家经典以及古代其它优秀作品时，也难免会遇到，不应以现代人的眼光作苛刻要求。

“知音说与知音听”，遵古训，诵贤文，你一定会成为《贤文》的知音。

笔者试对《贤文》300多句一一作了一句话点批（不是解释），力求新解，亦不改变愿意。即日将在此贴出。