文/邱向峰

　　黄复彩对禅有着多年的参悟研习，他的散文与别人不同之处，在于他将自己对禅的理解不动声色地化在简朴典雅的文字叙述中。多年来，他出入于古寺，行走于山野；他胸怀禅意客居城市边缘；他既在正常生活中又超然于现实生活。可以说，他是独自行走在尘世路上禅的追寻者与布道者，诉诸笔端，则处处是用其空灵朴拙的笔调摹写着人生与现实。

　　《乌篷船》这部散文集亦不例外，书中有不少篇幅是作者对童年生活的追忆（最早的一篇写于1987年4月《哑舅》），诸如青花瓷、戏班子、石板路、马头墙、清字巷、乌篷船、黄泥街……细品之，文字背后无不包含着作者对人性中最原始最本质的品性的感悟，无不充盈着一花一世界、一树一菩提的禅味和佛意。

　　纵览世间，我们发现大自然的一些现象虽说是偶然，而实际上一切却并非偶然。在黄复彩看来：“大自然一切圆满，法法自足，它不以我们的意识而改变，也不因我们的努力而增减。只是，我们并不明白这原本简单的道理，这才是我们始终沉浸于痛苦的真正渊薮。”（《雁过长空，影沉寒水》）顺着这一禅念出发，我们方可做到澄心内观，回到人性源头，让心性纯然自持，不迷失于喧嚣红尘。

　　前几年读黄复彩，多是小说。近几年，他的散文集一部接一部。读完此书，我在反思，小说家的散文有什么特点？汪曾祺先生言及这一问题时说：“我看没什么特点。一定要说，是有人物。小说是写人的，小说家在写散文的时候也总是想到人。即使是写游记，写习俗，乃至写草木虫鱼，也都是此中有人，呼之欲出。”确乎如此，这本集子中九姑、说书的瞎子、棉匠老戴、何大丫头、麻大姑……这些个性鲜明的人物，成为作者无法抹去的回忆，亦是读者心中可亲可近之人。

　　从另一角度看，小说家写散文，或许还偶尔使用小说技巧，但在人物精神和情感指向上颇实在，人物立得住。如《爱的坚守》分明就有小说笔法，洪哥与扣子甜蜜永久的幸福让人敬佩、感动。读这一类“有人物”的散文，就仿佛和作者笔下的人物成了“邻居”。书放下了，你还会深深地惦记着他们。因此，黄复彩为自己的呈现和表达找到了一种方式，即通过事实和经验来悟出禅意。他的散文，既有小说家的物质性，又有禅思者的精神性，有情趣，更有理趣。

　　除了那种不动声色的顿悟与禅思外，更多的是能感受到作者为文的真。黄复彩坦陈：如果说，在小说的舞台上，我扮演着各种角色，而在散文写作中，则是直接站在舞台中央，面对着我的观众，就像你们看到的，没有涂抹任何油彩……因此，1962年冬季一袋如石头般坚硬透着泥土和火粪气味的山芋、9岁时在狮子山吃过的馒头……都有着非同寻常的意义。值得反复回味的散文，就是那些在平常的外表下蕴含着不平常精神空间的篇章，是有情怀、有心境，很真诚的。

　　其实，黄复彩对于生命、世界与现实生活的体悟，应有更多的人来分享，成为点燃更多人心灵之灯的一束柴火，既照亮自己也照亮他人。

                                                             （原载6月11日《渤海早报》）