禅宗自六祖慧能后，出现五家七派。唐会昌废佛，一批禅者隐居在江西省宜春市靖安、奉新县境内开辟道场，马祖道一创“即心即佛”、“平常心是道”理论。在轻物质，重精神的时代，四方学人纷纷前来宝峰寺，厌于官场的青年学子考官路上听说宝峰寺，便不再去考官，而来这里“考佛”。而入住宝峰寺，需要严格的考试制度，甚至严于考官。时人感叹“选官不如选佛”。寺内有唐代碑刻《选佛场记》，记录这段公案。

出家人众多，道场渐大，为管理带来新的难题。鉴于此，马祖道一弟子百丈怀海禅师着手制定一整套管理制度，这就是中国佛教第一部管理法典《百丈清规》。

奉新县大雄山下百丈寺，乃《百丈清规》发祥地。百丈寺毁于太平天国时期，只存留清同治年间寮房数间。但据陪同的一位县干部说，百丈寺主要毁在一九三几年国内革命战争，大批经书被X军烧掉了。直至2004年，当代禅门高僧、百岁老人本焕法师在当地政府的支持下，着手恢复百丈寺，至2009年工程告竣。现百丈寺占地1200余亩，佛殿仿唐代建筑，有旧时“骑马关山门”的宏伟气势。

靖安宝峰寺及奉新百丈寺在中国禅宗史上有着十分重要的地位，史称“马祖建道场，百丈立清规”。

占地1200亩的百丈寺气势宏伟，镜头所拍为天王殿一半建筑

                  百丈寺放生池，池畔立明代四大高僧之一莲池大师放生文

                                     山门前高大的宝鼎不久前刚刚到位

                       百丈寺大殿多数仿唐代风格，也有明代风格，尚在内部装修中

                                      禅院深深深几许

                    百丈禅师纪念堂，“不昧因果”是有关百丈禅师的一则重要公案

                  踏着百丈寺后的竹林小径，我们去寻找一千多年前的遗迹

    野狐岩位于百丈寺后山，禅宗公案中有“野狐禅”一则，在一次堂上，禅师问：“大修行人会落入因果吗？”一老者随口答曰：“不落因果”。因为这句话，五百多年来，老者一直堕于野狐身中不能解脱。一次百丈禅师开堂演法，老者化为人形前来听法，因听百丈说“大修行者同样会落入因果中”而开悟，得以脱掉野狐之身重变为人身，野狐岩就是他脱身之所。这则公案说明“因果不虚”，不论什么人，只要是在六道之中，都不可能逃脱因果。记起皖老生前常说的一句话：“菩萨畏因，众生畏果。”菩断灭了因，也就不昧因果了。“野狐禅”后来也形容修行者修行不入流，不到位，修歪了。因果可怕呀，我等众生当畏因，不造业，以免落个野狐之身。

唐代大书法家柳公权书“天下清规”以赞叹《百丈清规》的修订适于天下丛林

 
  唐宣宗受人排挤，在百丈寺入住多年，这是他经常打坐的石头，名“龙蟠石”。那么，我也打一个坐吧。只是膝下是硬梆梆的石头，坐起来很不舒服，只好用一种佛门中讽为“支锅”的姿态了。说到底，我也不入流。

住持顿雄法师将一套明版《百丈清规》赠送采访团。团长梁啸天代表采访团接受这套珍贵的文献。

    这是顿雄法师特意送给我的一套《百丈清规》。顿雄法师说：“我尊重一切有知识的人。”惭愧。

   位于江西靖安县境内的马祖道场，中国禅宗在这里发生了转折性的变化。马祖道一就是在这里创立“即心即佛”“非心非佛”“平常心是道”理论的。

 宝峰寺山门。看起来是那样冷清，当地旅游部门十分着急，而在我看来，却是再好不过的事情。禅宗的道场，原本就是要这样冷清，原本就应该是这样清静的。

即心即佛，够我们参一辈子的。不过，还是回到马祖的另一句话上来：“平常心是道”吧。

江西佛学院就设在宝峰寺。去年十一月我到这里，佛学院的学生们到湖北受戒去了；时过半年，我再次来到这里，仍然不见一个学生，经打听，同学们是到少林寺参学去了。