我是在广西凭祥观音寺认识圆成比丘尼的，一副瘦瘦小小，弱不禁风的样子，一开口，竟是安庆对江大渡口人。

圆成入佛前是家里最小的女儿，也是一个自小到大受着宠爱的女孩子。圆成说，刚出家那几年她之所以选择外出参学，风餐露宿地到处流浪，就是要让自己吃一番苦，以便打掉出家前一个娇宠的女孩子身上所特有的习气。

戒行，是僧团铁打的纪律，也是一个出家人必须的操守，与其他出家人不同，圆成在根本戒之外又加持了银钱戒。背着一只旅行包，不蓄分文，手不沾钱，圆成开始了自己长达数年的行脚生涯。行脚的日子里，圆成多半都是住在路边的土地庙里，或是露宿在荒郊野外，忍受着饥饿，忍受着孤独，应对着一个年轻女性随时而来的各种伤害。在那些年里，她看惯了别人的白眼，受够了世人的奚落，她在暗地里哭过，甚至被人误解，蹲过监狱。她来到广西边陲小镇凭祥，她的行为感动了居士，她也被居士请进了那座山洞小庙观音寺，至此，圆成已砥炼出了自己坚韧的个性，成了一个智慧而圆融的人。

我必须承认我是一个比较木直的人，我不善应付，尤其是突然而至的事件，在手足无措的状态下，往往只凭当下的直觉，本能地做出反映，得罪了人倒在其次，原本要办的事，便也砸了。我所缺乏的，恰恰就是圆融。

《华严经》有“圆融无碍”、“事理不二”的说法，烦恼可化为菩提；生死即为涅槃；此事与彼事间绝无不可通融之法，此人与彼人更没有不可调和之理，只须圆融，必然无碍。可见圆融不仅是一种智慧，也是一种处人处事的方法。我在凭祥观音寺住了半个月，我也真切地在圆成的身上看到她的这种圆融和智慧。

一天正在吃午饭时，斋堂里进来一个宣传某某功的中年女人，而在门外，仍有三两人在游弋着。女人说，我要向你们宣读一份重要文件。不好得罪他们，更不能接受他们，我看着圆成，不知她将如何对付这个棘手的人物。圆成说：“我们正在午斋，如果你不介意，那就请开始吧。”那人站在我们的饭桌旁结结巴巴地宣读起来。圆成则若无其事地吃着饭，一边打破“食无言”的常规，同我们说着一个刚刚听来的笑话。那人宣读完文件，还要将一些材料交给圆成。“您辛苦了，”圆成说，“我可以随喜你，但我却不能接受你，因为我们佛教有自己的理论体系，否则，我就不是佛教徒了。”那人说了声“谢谢”，很快知趣地走了。

圆成的圆融是一种智慧，她正是用这样的智慧去对待一切复杂的人和复杂的事，从而让她在这个边境小县如鱼得水。但圆成的圆融决不失去自己的原则，她既不让对方尴尬，也决不肯丢失自己。

那天在中越边境友谊关，当圆成向一个年轻关员提出想带我们去边境线看看时，那位年轻关员却向圆成提出：“我可以同你握一下手吗？”说着，就伸出手来。目睹此景，我甚至都替圆成为难了，不知道她将怎样对待这样的友好。圆成说：“谢谢你对我的友好，但对于我们出家人来说，合十问讯才是最高的礼仪。”圆成说着，就双后合十，向那人恭敬行礼。那人也立即将伸出的手缩回来，改成双手合十的姿势。一场尴尬化解了，双方都感觉十分自然。关员一高兴，就给我们发放了特别通行证，让我们进到边境线上拍照游玩，我们也因此而与一对越南人聊了很久。

想起古人所说的“每临大事有静气”，圆成的圆融，是建立在她的“静气”之上的，静气是一种功夫，也是一种学问，从这一点来说，认识圆成是我的一次人生的进步。