穷人仇富，富人笑贫，听来水火不相容。可惜，世界上没有一把刀，咔嚓切下来，指认给你——这是富，这是穷。穷就需要可怜，富就应该布施。怜悯与慈善都是自觉的，不必强摁头，即使外力强制成功了，也出不了纯粹的道德牧师和慈善高手。
俗话说：龙生九子，各个不同。人也一样，尽管上天给了人们“和而不同”的血肉躯体，彼此的命运却大相径庭。人世绝对找不到公平，甚至稍微公平一点的日子都不可能出现。大家只能在绝对的不平中寻求短暂的心理平衡。画家李苦禅生前说：“如果不能吃苦，就别活在这世上。”漫说穷人，就是富人也一脑门子官司。
有位朋友告诉我，山里一家老农，到处化缘，重修庙宇，人家问原因，老农诚恳地说：“我过得实在太苦了——积下这点阴德，就是想求求佛爷，下辈子再也别叫我当人了，做猪做狗都比现在舒坦。”他的痛苦显然已经无法忍受了，这种切肤之痛来自内心最敏感、最真实的部分，只有亲自体验过灾难的人才，才触摸得到。作家徐光耀曾回忆文革期间的劳动，称那是强度最大的惩罚，真想趁早死了算了。
看来，穷与富不单以物质与财富做标尺，精神层面是相当要紧的。中国朴素的古代哲学讲究隐忍、惜福，及时权倾朝野、富可敌国，也不敢张扬，甚至立下家书、家训，告诫子孙——福要慢慢享。
如今，这种朴素的情怀急剧衰退，取而代之的是石崇斗富、暴殄天物的心态。老子主张“使民无可争之货”，说白了就是绝不破坏全社会的心理平衡，尤其保持精神世界的和谐。可惜，这种古老的智慧被庸俗哲学冠以消极、颓废等名号，于是，主张入世的声音越来越高——很不幸，“潘多拉的盒子”怦然打开，评判是非的标准迅速转化为物欲。尽管有倡导平等、公正的调子，但是“粪土之墙不可圬”，在物欲横行的语境下，根本谈不到精神做主宰。
奢谈穷人、富人不分家，纯属一厢情愿，痴人说梦。让世界船王和卖西红柿的住在一所住宅区里，谁信？另提城市规划的种种弊端，更是荒谬——富人为自己的歌舞升平、吃喝玩乐，绝不可能顾惜经济代价。如果说政府想把握平衡，强调和谐，唱一唱平等的论调也还可能，但绝不会真刀实枪地坐在平民、贫民一边。
另外，平民手里没有任何牌可出，只能活活地等待任何一种命运的判决。我也是平民，深知生存的艰难。每到用钱买房、看病、上学、求职，都恨自己不是省委书记、不是比尔·盖茨。话又说回来，天下哪有无缘无故的富贵，更没有毫无来由的贫穷。那些所谓成功人士也是从小伙计、小瘪三，一点一点熬上来的。
说到底，分不分穷人区、富人区并不重要，关键是，社会制度必须最大限度地提供平等的竞争机会。恰恰现在缺少的就是公平竞争，因此使人滋生“世无英雄，遂使竖子成其名”的怨恨。
表面上，是争尊严，其实，内心的失衡与混乱远远大于钞票乱飞所带来的精神危机。现在的中国人已经回不到古道热肠的过去了，既做不到“安贫乐道”，也做不到积德惜福；物欲膨胀彻底摧毁了古典的平和中庸。结果便是，穷人暗地里咬牙，怨天尤人；富人更疯狂地追求财富，丧失了扶危济困的起码良知。
如果不在道德层面讨论的话，那么，穷人、富人分区与否就是一道伪命题。穷，活该，怨你小子没有、本事；富，我有钱，想住哪而就住哪儿——想必这种逻辑多少带些匪气，还是道德更亲切一些，那么，就返回这个层面来吧——已然集体无意识了，道德作为一面功利性很强的旗帜，有用了，扯出来晃晃，大部分时间，它只丢弃在中国人泛黄的字典里。千疮百孔的道德既不能作为击败不道德的武器，也无法承担教化国民的教科书。归根结底：一，创造公平的竞争机会；二，修复业已沦丧的道德体系。想来想去，这话是在跟谁发布命令呢？恐怕一两个人根本做不到吧。
对于竞争机制与道德重建的沉重话题，不过想想罢了，既是付诸实施，也是几代甚至十几代人之后了。真的，我对穷区、富区的讨论不太感兴趣，尤其觉得自己提出的这两项感到悲观。这种坦率，连我自己都觉得难过。
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