都市漫步：中国的Punk是另类吗？

美国《时代》周刊在做什么？在京城的新闻说：“美国《时代》周刊关於中国‘另类’青年的报道，出乎意料地在中国的年轻人中引发了一场关於‘80一代’的讨论……。”

因为最近的这份《时代》周刊亚洲版将2月第一期的封面“给了从高中辍学的北京少女作家春树。”

春树的简历：20岁，北京人。文学作品有《北京娃娃》、《长达半天的快乐》等。她是中国新一代的Punk吗？她有“精神的宣泄和灵魂的狂躁”心理病态特征吗？她有“强烈的反叛性和极端性”个性偏执病兆吗？

我当然认为，她因为“另类”得出众实具文学才华，知名度的飞跃，跟她的年龄和经历大大的成了反比，让她被亿万中国人和外国人所注目。所以，知名度+所谓的另类就不难让人对她有一个恰如其位的定位。只是因为她受众多的人注目了，所以她作为“另类”，只是一个代表人物罢了。

能否说父亲首先是受害者，而受害者的苦果，又是谁培育成的呢？我想离不开两条：受害者本身培育了自食的苦果这是一；再一个是生下来的她或他，很不满意父母的“疼爱”，疼爱过了度就成了管制，这又是为什么？分析起来，也无所谓什么苦果，父母从一开始便把自己养育的子女，都当成了私有财产，这从根本上就选错了定位，於是乎所谓父母之爱愈霸道，这个由他们俩人分化出来的新生代，早已经怀恨在心了。不是吗？可怜的不是后来者，可怜的到是制造后来者的前者……

我到认定这种对抗成就了中国的春树们，只可惜春树们没有春树来得更具影响力，因为大多数的春树们，也只不过是在媒体之外的芸芸众生罢了。再说了，行业和经历也都十分的杂，可能其中的一位正是长安大街上的清道夫呢。

我的童年特别是少年时代，多少也有与父母搞冷战的经历。那位《洗澡》的青年电影导演张杨，同样有类似的家庭经历，无论在什么年代，其共性是人类所固有的，只不过表现形式不同而已。

春树怎么啦？春树还不就是一位原本十分普通的北京女孩子吗？只因为她表现特殊，出了一本众人意想不到的书，就出名了。她拿了支笔表达了自己个人世界最真实的东西，於是热衷於人类社会学研究的学问人，也就把春树给抬了出来。

Punk其实颇有化妆舞会人儿的味道，只不过他（她）们不是在真正的化妆舞台作态，有一次我在北京著名的圆明园后身儿的一个小庄子里，也见到过两个十分年轻的Punk，这两个小男孩儿是从关外的哈尔滨过来的，一脸的稚气和天真，令人想到了玩具店的卡通玩具。其实这些所谓的被称为Punk的年青人，已经是完全的社会化、个性化、随意化和自由化了，这有什么不好？

我想想到的是那些可怜的父母，他们硬要吃自己做成的苦果也没有任何办法，因为父母的私有，有时会的确让人腻歪。所以，早做成父母的人或者正要做父母的人，我还是好言相告：学学有些动物吧，比如狮子老虎之类，它们只知生育不愿养育，於是在崽子们快要独立时，便把它们轰出去自寻生路，这是多么的值得人类学习！

春树也好夏树或者秋树、冬树也好，早自立早受益这是必然的，做父母的何必自寻烦恼……

中国的Punk是另类吗？我的回答是：当然不是另类，真正要说另类的也还是他（她）们父母自己。