阿伦特在《哲学与政治》中借助其对苏格拉底的解读而分析了“自知自己无知”的意思。

我们不能指望在人类事务世界发现“绝对永恒的真理”，而只能在“意见”中提炼“真理”，对于“凡人”——与思考永恒问题的孤独哲学家相对——而言，“最重要的是使意见更具真理性，在每种意见中发现真理并以下述方式对它进行阐述：即让包含在某人意见之中的真理向此人以及别人显示自己。”苏格拉底所谓的“自知自己无知”，无非就意蛛着：我知道自己并不掌握众人的真理，除了向他人请教并从而学习其“意见”外，我无从得知别人的真理，而这种“意见”形成于世界呈现于每个人的方式之中，世界在向他人显示自己时，是区别于其向我之显示的。也就是说，世界呈现给每人的方式是不同的，知道这点就是“自知自己无知。”可见，这句话的真实意思是：“自知自己非全知”。

理解了这点也就理解了：“对凡人而言真理是有其界限的，其界限即在其呈现之中。”对“凡人”而言，“真理”或“世界”呈现于每个人、包括自己的时候，都受制于特定的角度、立场、方位，因此是有“界限”的。没有这样的有界限的呈现，也就没有真理、没有世界。这实际上是说，在政治领域、人类事务领域，谈论没有呈现、没有进入公共领域的“真理”是没有意义的，而一经呈现、已经进入公共领域，所谓“真理”不得不变成“意见”。这也意味着，我对“真理”的认识离不开我的在世界中的立场和视野，离不开“我”。这种和“我”的相关性不是主观幻想，也不是任意曲解，而是“真理”、“世界”和“我”三者之间的切己关系：真理在公共世界呈现给每个人的方式都是不同的（所谓“固执己见”）。真理之所以呈现出“个人色彩”，是因为世界以不同的方式、角度呈现给人。