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陶东风
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(2017-12-03 10:42)
               存在(汪锋)

多少人走着却困在原地
多少人活着却如同死去
多少人爱着却好似分离
多少人笑着却满含泪滴
谁知道我们该去向何处
谁明白生命已变为何物
是否找个借口继续苟活
或是展翅高飞保持愤怒
我该如何存在
多少次荣耀却感觉屈辱
多少次狂喜却倍受痛楚
多少次幸福却心如刀绞
多少次灿烂却失魂落魄
谁知道我们该梦归何处
谁明白尊严已沦为何物
是否找个理由随波逐流
或是勇敢前行挣脱牢笼
我该如何存在
谁知道我们该去向何处
谁明白生命已变为何物
是否找个借口继续苟活
或是展翅高飞保持愤怒
谁知道我们该梦归何处
谁明白尊严已沦为何物
是否找个理由随波逐流
或是勇敢前行挣脱牢笼
我该如何存在

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十九大报告的一个亮点,是对中国社会主要矛盾的重新界定,这就是:人民日益增长的好生活需要与不平衡、不充分发展之间的矛盾。我认为,“新时代”的特点应该从上述关于新时代主要矛盾的表述中获得理解。相

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                创伤,受害者,见证(上)  
                          陶东风  编译
  
      我想提出个体记忆和集体记忆的语法(grammar)这个概念,以进一步深化记忆理论的基础。在这个概念之下,我们需要探讨有哪些历史条件、心理机制、政治策略,包含在记忆的建构之中?
      语法学和类型学不同。类型学是一种静态、封闭的分类方法,而“语法”首先指的是语言生成意义的方法,亦即有意义的陈述得以生产的机制。作为规范话语表达的规则,语法是集体的建构,包含了心理、社会和文化等多重因素。语法作为一套规则,构成了语言交往的条件,使我们能够把握其形式性质,把握其作为交往行为的成功和失败。个体记忆和集体记忆也受一套“语法”的规范,这套规范紧密联系于叙述惯例和传播类型。探讨记忆的语法,必然涉及一个不可回避的问题:在个体记忆和集体记忆中,有没有可能分辨出某些基本的、可重复的模式?当然,依据结构的可重复性来思考隐含在个体
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(2017-11-14 10:42)

怀念张伯舜先生

陶东风

 

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记忆还是遗忘:处理创伤性过去的四种文化模式 [

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                 必须重申处于危急中的大学精神

 

 

大学新学年开始了,新生入学了。在这个欢庆的时刻,我的心情除了高兴,还有沉重:因为今天是一个价值观、包括大学的价值观、大学生的价值观乃至教授的价值观空前混乱的时代,也是大学精神陷入空前危机的时代。唯权是从,唯利是图,实用主义,投机犬儒等等现象,不但肆虐于社会,而且蔓延于大学校园。几年前,某名牌大学的一位教授在微薄上对自己

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          梁晓声的知青小说的叙事模式与价值误区

陶东风

梁晓声是迄今为止最著名的知青文学作家,这不仅因为他的小说《年轮》《知青》等改编为电视剧后产生了罕见的巨大影响,更因为他的小说建构了两种有代表性的知青文学叙事模式。其一是“悲壮的青春叙事”“英雄叙事”(以《这是一片神奇的土地》《今夜有暴风雪》为代表)。这种叙事的特点是在一个去政治化、去历史化的环境中(常常是艰苦卓绝的自然环境)歌颂知青的抽象英雄主义及其道德意义;其次是以《年轮》和《知青》为代表的对“文革”的娱乐化、温情化和他者化叙事。这两种叙事模式不仅在“知青”文学中很有代表性,而且体现了一种极具误导性、但又难以被察觉的关于那个时代的认识误区和价值误区,对此,评论界尚未予以足够重视。
原载《南方文坛》2107年第5期
           
           一、死亡冲动与没有悲悯的英雄叙事

“英雄叙事”(或称“悲壮叙事”)出现于1980年代初,其代表人物
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林舟(以下简称林):20166

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忠诚(以及与之相关的背叛)是常见于中国革命文学——特别是以知识分子出身的革命者与共产党干部为主人公的革命文学——的一个核心主题。这是因为,在革命文化的话语体系中,忠诚是对革命内部人的要求。换言之,忠诚话语只有在一个严密的政治组织内部才是有效的,它要求该组织成员必须保持对组织及其领袖的绝对效忠,否则就是叛徒。不同的或敌对的政治组织成员之间不存在忠诚问题(即使它们通过协议方式组成一个更大的政治联盟,其间也只是一种合作关系而不是忠诚关系,国共合作时期就属于这种情况)。因此,革命文学中的忠诚问题常常成为纠缠革命者(特别是共产党员)的一个基本问题,而与反面人物(反革命分子、美蒋特务等等)无关(革命可以对李玉和、杨子荣等提出忠诚要
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