2012年福建莆田广化寺三坛大戒受戒纪实·戒前教育（06/17）

那个拿着空性大棒的人

——戒前教育心得选编之五

    9月2日，新戒一班成立，率先进入戒前教育时期。

    新班级的成立和贤甲师、贤乙师的加入，一度让我很兴奋。

    新的缘起带来了新的动力，班级的凝聚力恢复了很多。

    贤甲师常常在课堂上谈论空性，讲什么都是没有等等，听起来让我觉得难免有些消极。这话在义理上完整吗？同时这样讲是否也和我们道场的引导方式有出入呢？有时会在道理上反驳他，话里面也包含着观过、排斥。慢慢在脑子里给甲师贴了一个标签：“那个拿着空性大棒的人——逮谁抡谁”。

01-真正的灵感，来源于对事物本质与联系的领悟。

    尽管在下面我还是依然很敬重贤甲师，我们的关系似也未太多受到课堂的影响。但是直到最后一段时间，有时候上课发言时，我还会针对他的观点而话有所指。这种好争是非对错的等流总是任运而起，自己都无法很好地观照到。

    转机出现在不久之前，班级在学习师父《建立大乘佛法的正见》第四讲的时候，那一讲里师父谈到：

   “为什么大乘佛法如此强调要关注当前的一念？过去禅宗也是一样——把握当下，一切要注重当下，这个是很重要的，因为当下可能会成为生离死别，最后一念死了就……所以要念死无常，你不知道哪一个念头是最后一个念头，必须要把每一个念头当成最后一个念头，最后一刻。时时刻刻都想自己的当下是最后一刻，那人就不一样了。你看人在弥留之际，就必须要把最重要的话说出来，有遗嘱要交代，肯定不会忘记。目的就是要让我们此刻关注我们所缘的东西都是最重要的事，不是那些无关紧要的。那些无关紧要的、不必要的、麻烦的把它去掉、把它过滤掉、把它扔掉，时时刻刻想的东西都是最重要的。

02-作为常住的一名班导，需要随时了解每一位同学的身心状态，

还需要在相互信任的基础上善巧引导。

    “这样的话我们逐步逐步就会培养一种认识，一种把握事物本质的能力，乃至把握我们生命本质的能力，这样我们的修行就比较容易。因为所有的念头、心念都能够观照到，都能够窥视到自己生命的本质，这样的话,人的言论和行为自然就非常有力量。所以我们这个见行堂，见就是正见，行就是实践。如果我们一想这个时间还很长，就不会着急，所以为什么前面的法类要“念死无常”，念死无常就是你当下一念就是最后一刻，最初的一刻就是最后的一刻，最初的发心一直到最后都是这种发心，那这个人的心念就不得了。”

    以前也没打算要修什么法类呢，主要净罪积资，确实也是业障重。这次可能是经过了两个月的戒前教育，内心多少有些提升。

    那天晚饭后，在诵咒的时候，回想师父这一段开示，忽然想起来小时候自己的一个特质，就是念死能力很强，常常一想到死，就能身临其境地来到死亡的近旁，亲历那种心境，然后浑身冰凉，半宿半宿地失眠，而头脑却异常清醒。这种特质，因为没有佛法正见的引导，一度让我很痛苦。包括另外一个向内观照的特质，一直到大学，都给我带来很多困扰。上大学以后，我用饮酒来刻意对治这些心理特质，后来我成功了，念死啦，观照啦，再也生不起来了。

03-我们所以作为一名出家人的根本，在于一颗向道之心。

    这天重新想起这些，结合师父这段开示，我仿佛忽然间明白了师父在讲些什么，同时也对念死法门产生了很强的信心。进而又想到一个问题，既然生命是如此的短暂、无常，当下的一念就直通死亡的一念，那我们活着的意义是什么呢？我们行事的动力何在呢？放在过去，在我反驳贤甲师的很多时候，对这样的问题，我是可以讲上很多道理的。但此时，忽然对这两个问题起了疑，到底为什么？

    这时候，我第一想到的，是去找贤甲师交流。

    贤甲师说：我们是为了醒来，为了证入无我。

    我问：无我了还是没有做事的动力啊？

    我们就这样七七八八地谈论了很多。相互之间，至少是我对他之间那种心理的藩篱消除了。贤甲师也和我分享了很多他修空观和不净观的体会，像是在心里憋了很久都没法和我沟通似的。

04-我们人一天当中、眼见耳听，吃的，呼吸等等非常多的信息，

通过我们的眼耳鼻舌身意来采集，

心里不断地随着变化，起伏，动荡，根本自主不了。

    那一晚，到后来我的问题并没有得到究竟的答案，但是大部分却已经消于无形了。同时消弭的，还有一个更大的问题，就是我对贤甲师的观过和排斥，取而代之的是一定程度上的接纳和尊重。尽管他的一些观点我还是不能赞同，但现在有时可以换一种角度去看这个问题了。

    一次看到贤甲师在给几位沙弥讲东西，我想，这家伙又在负面影响同学了。因为我常常想，按照甲师的思路培养出来的同学，整天谈空说妙，不知踏实承担，不知学修的次第。其实我这样想是完全没有根据的，我对实际的情况并不了解，都是凭空想象，非理作意。后来反省自己的心态，想到，同学们的成长，自然有道场大的引导，而贤甲师所做的，可能只是静息了他们的烦恼，让他们更加安心修道而已，又有什么不好呢？事情可能并非如我想象的那样消极和极端。但我却被自己的见解缠缚得很深。

05-我们对一个人的看法是一种见，

见是一种蕴集，蕴集是我，

我是一场空。

    同时，这次的经历还有一个受益就是，先前也还没想过要开始去修广论的什么法类。这次因为对念死无常的信心，加上和甲师的一番讨论，仿佛迈过了一道门槛，我觉得自己也可以慢慢开始去修习《广论》中这些最基础的法类了。毕竟“于其有暇身时，取心藏中有四颠倒，于诸无常执为常倒，即是第一损害之门。”对不死的常执，是最粗分的颠倒。也就是说如果我们对这个世界最粗显的本质，都不能正确去认识和把握，那么在这种颠倒中，又能有什么真正的修行呢？

    甲师在实修上走在了前面，他对我终于在这个方向上迈出一步，无疑起到了很大的作用。他的修持，仿佛是打破了横在我前面的诸如“时候未到”“以后再说”等等很多无形的阻隔，让我去正视那个一直摆在那里的前方。我已被逼得无处可退，该动身了。

    我想，这可能会是出离心的一个入口吧。