【2011年东北采风记行之十八·朝阳站】

朝阳佛教见闻 （三）

    初来朝阳，人生地不熟，因有三宝的不可思议加持，参访的事情进展得很是顺利，而且都是以最好的出人意料的方式展现，让我们遇到的人听到的事都是如此的精彩。南塔的顺便一问，便有了与城隍庙圣湛法师近两个小时的长谈。而圣湛法师的热情，更促成了这次朝阳佛协的意外拜访。法不孤起，仗缘乃生。有如此事，悉赖今昔诸缘。缘分这件事，真的要好好思考和经营。堪钦仁波切随身携带的舍利，据他自己说好长时间都打不开了，今天因为我们的到来，一时起念，竟然很是容易——轻轻一磕，嘎乌就开了。仁波切在我们几个顶礼舍利并感受舍利的加持时很是感慨，直说，你们真是有缘！

参拜朝阳北塔

    出了宝公馆，辞别堪钦仁波切，圣湛法师带着我们四人去拜谒著名的朝阳北塔。

    拐过两个街口，就步入一条古色古香的街道，这就是在当地非常有影响力的历史文化一条街——慕容街。慕容是十六国时期前燕国主的姓氏，因为金庸《天龙八部》一书，让那个一心谋划复国的南慕容名闻天下，自然以慕容命名的街道也非请金庸先生挥毫不可了。从金庸题名“慕容街”的牌楼向北，迎面即是巍峨高耸的号称“东北第一塔”的朝阳北塔。

图：慕容街口遥见北塔高耸

    慕容街原名双塔古街，如今在旅游开发的统一规划下被改造为一条贯通南北两塔的特色商业街，两边清一色的仿古建筑，店铺林立，经营当地知名的各种化石或宝石类贵重物品，以及古玩字画等收藏品。在北塔的俯瞰之下，雕梁画栋间既有历史的影子，更有浓郁的商业气息。这就是千百年来世出世间的真实写照吧，佛法的智慧光辉一直与俗世的五欲六尘同在，不即不离，和光同尘。于是人世间无论怎样地随波逐流，总有一种让人不时回光返照的力量，使良知在危机转折处闪耀，引导人生前进的方向。

图：历史文化一条街

    走过慕容街，眼前是一片开阔的广场，巍峨的北塔矗立其中。资料显示，北塔始建于北魏孝文帝太和年间（公元485年前后），是北魏文成明皇后冯氏在三燕龙城宫殿旧址上，为其祖父北燕王冯弘祈寿冥福和弘扬佛法而修建的“思燕佛图”（东晋时期，朝阳是十六国当中的前燕、后燕、北燕三国的都城，名曰龙城。北魏灭掉北燕后，燕王冯弘的孙女入侍北魏皇宫，后被尊为皇后、皇太后。）“思燕佛图”为木构楼阁式塔，后毁于火灾。

    隋文帝仁寿年间诏命在其台基上重建成密檐式砖塔，称为宝安寺塔。唐天宝年间曾修饰一新。辽初和辽重熙十三年两度维修，更名为延昌寺塔。形成了现今以三燕宫殿夯土台基为地基，“思燕佛图”的台基为台基，隋唐砖塔为内核，辽塔为外表的朝阳北塔。其独特的“塔上塔”、“塔包塔”的构筑形式，以及“五世同堂”的悠久历史，十分罕见，使北塔成为名副其实的东北第一塔。

    1984～1992年由国家文物局拨款200多万元，对北塔进行了加固修缮。维修期间发现了天宫、地宫，特别是1988年对天宫的发掘清理，出土了用金、银、玛瑙、珊瑚、珍珠、琥珀、琉璃“七宝物”制成的珍贵佛教文物数百件。两颗释迦牟尼佛真身舍利的再现于世，是继1987年陕西法门寺后佛教考古的又一次重大发现，轰动了海内外。同时出土的鎏金银塔、金银经塔和波斯玻璃瓶被国家文物鉴定委员会鉴定为国宝级文物。

图：伟哉北塔 法幢高树

    朝阳北塔为砖筑方形空心十三级密檐式佛塔，现高42.6米，由夯土台基、砖台座、须弥座、塔身、塔檐、刹顶组成。塔身四面各雕有一尊坐佛，端坐于莲花座之上，莲花座下雕有五象、二马、五孔雀、五金翅鸟，生灵座，旁边有二菩萨和砖雕小塔。佛、菩萨的上方有宝盖和飞天。密宗五方如来、八大菩萨、八大灵塔是辽塔密宗佛塔常用的装饰题材。

图：祈福的红丝带

    塔座四周铁质的护栏上绑着许多红色的丝带，上面多是祝福或祈福的文字，望过去一股暖流涌上心田。一条丝带，一颗真诚之心，一句祈福的话语背后是多少欢喜的付出和诚挚的感恩。爱心透过佛法的加持，在这个城市的人群中传递，将给生活在这里的人们带来怎样的吉祥和幸福啊。这些鲜艳的红色祝福和古老的灰色佛塔放在一起是如此和谐，彷佛绿茵中绽放的红艳花朵，昭示我们生命所传递的就是——爱。

图：城隍庙住持圣湛法师陪同拜塔

    作为城市的文化广场，朝阳北塔广场是独一无二的。从佛教的角度，转塔就有无量的功德，不管是以殷重虔诚之心还是见之随喜还是无心偶或右转，都将会在无限生命中为自己的究竟离苦得乐种下殊胜的因。朝阳市民是有此福报，每天可以来这座庄严的佛塔前，或礼拜或绕塔，或为静心或为炼身，或与家人休闲或与亲友切磋人生，都在无形中种大福田，幸甚幸甚！

图：跟我们一起绕塔的人们

图：由朝阳市人民政府于2004年重建的辽代水井

参观朝阳清真寺

    拜过北塔，已经快中午了。早在佛协期间，圣湛法师就跟堪钦仁波切讲好我们中午去城隍庙用斋，于是我们跟随法师回城隍庙。

    法师们边走边谈，当听到北塔附近几大宗教汇集，贤立法师向圣湛法师介绍龙泉寺出家人与其他宗教的交往情况，特别说起有一次跟伊斯兰教的阿訇在一起，聊得比较投机。问起可否去阿訇的寺里参观学习，阿訇看了看法师的一身打扮，不免有些为难，告诉法师，如果佛教出家人想进清真寺内，最好把僧衣换成大众的装扮，否则进去恐怕有困难。圣湛法师听后不以为然，在朝阳，佛教与其他宗教的交往也不少，在各自的宗教节日里，会向其他教界的教职人员发出邀请，而接到邀请后，大家出于宗教团结和互相学习的考虑，都会尽量参加。因此，圣湛法师说，在她多年的与其他宗教的交往中，不管是伊斯兰教，还是基督教、天主教，从没有听说过这样的特别要求。如此说来，贤立法师就很想试试。恰好附近就有一座清真寺，圣湛法师比较熟悉。

图：朝阳清真寺

    来到清真寺门口，大门关着，里边很安静。满祥居士叫门，里边有一位中年女士过来开门。见我们一行是佛教的访客，就一边把我们让进来，一边解释说阿訇不在寺里，其他也没有什么人，就她在这里，正在整理东西。

图：清真寺的主楼

    我们仔细看了一圈。这是一个不大的院落，礼拜堂是主建筑，设在主楼的二层，一层是清真餐厅。两边的裙楼是办公和学习的地方。除了日月星的宗教性标记和阿拉伯文外，整体的感觉跟一个普通的小型办公楼没有多少区别；没有什么装修，白色的瓷片贴在外墙上也似乎破坏了宗教的庄重的感觉。

图：富有特色的清真建筑

    门廊两边的墙上挂着两块黑板，没有看到宣传伊斯兰教知识的板报，上边的内容是穆斯林或社会各界单位或个人的供奉捐款名录。一边是穆斯林在先知穆罕穆德纪念日的供奉记录，称作圣纪乜帖。乜帖在穆斯林的概念里类同佛教的发心，表示自己对本宗教的忠诚和信心。供奉的金额多为10元20元。另外一边略有装饰，使用的也是阿拉伯文，记录的则是社会捐赠款项，看了一下，有喇嘛360元，北塔办事处200元，其他则是个人的捐赠，平均捐款的数量略多于乜帖供奉。

图：圣纪乜帖榜

图：社会捐赠榜

    从清真寺如此张榜公布信众或社会捐赠的方式来看，寺里对募集资金是极为重视的，也许这些就是维系清真寺正常运营并通过宗教活动的正常开展为社会服务的基本保障了。

    十二点，回到城隍庙，一间不大的斋堂里，一桌丰盛的素斋在等待我们。城隍庙因为没有长住居士，所以平时用斋的也就是常住的几位尼师，有一位居士发心过来做饭，今天中午的客饭也是她准备的。菜很可口，主食是长海居士小时候常吃现在却好久不吃了的玉米贴饼，满祥居士吃得尤其欢喜。圣湛法师知道我们此行的主要目的是考察东北沿途的佛教现状，尽管说话时一直很谨慎，还是向我们表示，希望我们与她交流的内容可以通过恰当的方式在师父的博客上发表出去，从而对她即将开始的城隍庙改扩建工程起到间接的推动作用。