●北京龙泉寺参访团美国之行系列报道之三十六

6月28日  问答中的佛法

    悟光法师在麻省理工学院的演讲结束后，就进入了互动提问的时间。刚才听得目不转睛的同学，马上变得活跃起来，纷纷举手提问。

    问：怎样忏悔呢？

    答：佛教里面有专门的忏悔仪轨。忏悔分个两方面，一个是化忏，一个是制忏。化忏，是心忏。佛教里面有一个常见的偈子“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡”，就是内心当中认识到我认错了。比如两个人吵架了之后，我真心地向你道歉，不是假的，真的是我觉得我错了，承认自己的错误，这就是忏悔。承认错误，这不光是说佛教徒要这样做，其实谁都应该这样做，但学了佛之后你会更清楚怎么做。第二个是制忏，制忏要有一定的仪轨，你得受一定的戒律，才能用这一定的仪轨，你犯了什么错误了，怎么忏都是有很清楚的做法。当然最根本的还是在内心当中忏，心里面不承认错误是没有用的，都是表皮，表面化。

问答的智慧

    问：佛教在我看来是对自身的一种生命的修为，但现在有很多人对佛教有种认识，就是觉得信佛就是去寺庙拜拜佛，求菩萨保佑，你觉得这是佛教的一部分吗?

    答：这的确是佛教的一部分，但是你真想修身养性，单单到这一步还是太浅了，你几乎连皮毛都没接触到，对佛教来说只是结了个缘而已。因为佛教的内容涵盖得太广了，涉及到文学、雕像、绘画等等，可以说融汇了社会的方方面面。四大名山、五大石窟都是佛教所留下的文化遗产，对中国、世界的贡献都很大，这也属于佛教的范畴。

    问：还是刚才那个问题，拜佛能够破除我执、解惑业吗？

    法师：您的意思怎么解决这个问题。拜佛，可以降伏我慢，增加对佛菩萨的信心等，但要想解决我执、解惑业，就必须得进一步深入。佛教里面有相关的各种戒律，佛教的修行要靠戒定慧，要真正去学习佛法，要真正地去实践佛法。佛教是实证的科学，要去实践，它绝对不是虚无的东西，是跟现代科学提倡的是一样的。就是它要证，要实验。谁实验，不是别人，而是我要实验。你自己要实验，你不能说了半天让别人实验，那不行，那永远解决不了这个问题。这个问题解决不了，还是苦恼，自己要实验就可以了。

    问：我信仰佛，我很相信佛，但作为一个普通人，很普通的人，没有研究过佛法。我想问一下，我感觉，佛离我很近，又觉得很遥远，觉得很近，是因为旁边经常有一些像他们刚才讲的人，拜佛的、求佛的，但又觉得很遥远，觉得自己无法接近佛。所以，我想问一下，一个普通人怎么能去接近佛？第一步应该怎么做？

    答：我刚才的讲座里面已经讲了，第一步该怎么做——“欢迎你到北京龙泉寺皈依”。第一步，就是要先皈依，然后再慢慢往上走，绝对能走到，只是时间长短的问题。

    问：您有没有亲眼见过的神迹可以给我们讲一讲？

    答：那我说一个现实点的神迹吧，太虚无的话，我告诉你天人下来了，你也不太相信。这个事情也是刚刚发生的，我们有一个居士，他学佛，刚刚很相应。他是一个医生，在今年五一的时候，跟他的导师去湖北神农架原始森林去采药。他喜欢独行，在采药的过程中就跟他的导师分开了。他就顺着小溪就往前走，突然找到灵芝了，三棵灵芝，一棵小的，两棵大的。找到了灵芝，他喜出望外。作为一个医生，搞科研的，看到真正的灵芝了，极高兴呀，他就想要。但是有一条巨蟒出现了，这条巨蟒在守着那三棵灵芝，把他吃掉是没任何问题的。我们平常人，估计当时就可能会晕倒，或者是去打它，如果是这样做，最后的结果会是什么？你就会被它吃掉。这个时候，蛇头并没有向着他，而是蛇尾巴向着他，他就跟蛇沟通：“我只要那个小的，大的都是你的。我自己不要，是作为研究用，为了大家，希望你能原谅我，允许我摘那个小的。”他就把那个小的摘下来了。没想到，这个蛇尾巴，据他描述，有十几米长，瞬间把他的一条腿给缠了三圈，非常快。他这个时候做什么？皈依三宝，一心皈依三宝，希望佛菩萨帮助他。因为佛教徒相信绝对存在三宝，希望三宝能够帮助他。这位居士用心灵跟它沟通了足有5分钟，蛇最后就把他的腿松了，把他放走了，这就是感应故事。这是他亲口告诉我的。他告诉我说：“我的生命，又一次获得新生。”所以他非常珍惜他的生命，来之不易呀，非常珍惜。

时间中的正念

    在回答问题的过程中，悟光法师迅速地看了看表。答完这个问题后，悟光法师就转向中国学生学者联谊会会长张旭问道：“会长，时间？”这一幕，让我想起来法师平日在翻译中心的情景——不管是带领大家学习还是开会，法师估摸着时间快到的时候，就会时不时看看墙上的钟，调整内容或者是提醒大家，一定是要准时结束。开始的时候，非常不习惯法师这种做法。以前在世间工作的时候，开会没点儿是极其正常的事情，开会中可能没说几句就跑题了，或者是某个问题争执不下没法结束，或者是某个问题大家太感兴趣以致于浮想联翩舍不得结束等等。而因为法师对于时间的严格要求，为了能够保证准时结束，我们在学习、开会的过程中，就逐渐学会了少说废话，专注于当下，反而提高了效率，减少了许多妄想、绮语，小细节撬动了大事情。

佛法要自己去实验

    现在，尽管大家都还听得意犹未尽，但是法师并不会因此就轻易更改宗旨。而我以自己粗浅的认识来看，此时不拖堂的好处有二。其一，我们晚上还要返回哈佛大学，还有一场交流将进行，现在如果拖延时间，如果稍微来点无常，很可能会影响到下面的进程，制造不必要的违缘。其次，在《菩提道次第广论》中，在谈到初学修行的时候说：“如云：“有欲修心，即便截止，则于后次心欲趣入。若不尔者，见座位时，即觉发呕。”意思是说，在修法的时候，如果觉得尚有修法欲乐时，就要就此停住，下次入座修时，心便有欲乐趣入，如果不这样做，恐怕以后见到座位时，即觉厌呕。此次的讲座，是一次佛法的启蒙课程，来听的都是对佛法有兴趣的初学者，在大家听到欢喜处，法师就及时截断，用以帮助大家“下座”，让大家可以保持一种欢喜心，有了欢喜心才会有进一步了解佛法的动力。

    在听到法师的询问后，张旭向听众问道：“大家还有没有别的问题？”法师又说道：“真是慈悲，现在已经过点了。” 张旭答道：“毕竟我们机会难得。”

    于是刚才那位提问的MIT学生又问道：“我还有一个问题，就是以前有看到大乘佛教、小乘佛教之间的区别。自己在看《西游记》的时候，唐僧讲经的时候，观世音菩萨下来跟他说，你这个讲的都是小乘佛教，不是大乘佛教，应该去西天取经，佛陀有多少多少佛经要传给你。当时看到这个就很好奇，直到现在没解决。”

大乘和小乘有什么区别呢？

    法师答道：“看来《西游记》对你的影响至深啊，不过也好，因为这个因缘，你可以去了解真正的‘西游记’，‘西游记’是真的，但不是吴承恩写的那种。以后有时间可以去了解下《西游记》写作的蓝本——玄奘大师历经千辛万苦，到印度取经的真实历史。实际上，小乘佛法、大乘佛法都是释迦牟尼佛说的，都是同一尊佛。小乘、大乘，各种教派，就是佛陀为了适应不同根基的人而开演的不同的教法。就好比你在麻省理工学院上学，他在哈佛上学，不同的人，有不同的根性，有着不同的努力方向，他上了不同的学校。只是修习小乘佛法，只能获得阿罗汉的果位，还没有获得完全的圆满，只是自利圆满。所谓的自利圆满，就是完全断除烦恼，不烦恼了。所谓不烦恼，记住是对境不造苦业，不再造受苦的业，感受苦的果，不再造轮回的业。但是你还没有圆满，你还没有成佛，还没有断掉烦恼的习气。这又涉及一个新的问题，还要把这个习气断掉，断掉习气才能够成佛，光断掉烦恼就是阿罗汉，就是小乘。习气是什么？比如说，你用瓶子装着一些大蒜，把大蒜拿走了，瓶子里面还留有蒜味，大蒜就好比是烦恼，习气就好比是余留的蒜味。要把这个习气断掉，是非常难的。我们的一个习惯养成了之后，你再想把它去掉，那是难如上青天的。有的说法说大乘非佛说，有的是用大乘跟小乘互相辩论，这个说法、做法其实我个人认为都是不必要，大乘、小乘是佛陀为了适应不同的情况而说的佛法，都是佛说的法，只是有不同的级别，最终都走到一起去。好，阿弥陀佛！”

小事中的智慧

    听到悟光法师的结束语，张旭也随顺缘起，对法师和听众表示感谢后，结束了本次讲座。法师随即表示，要跟在座的同学结缘一个礼物，并且要一起合影留念。在讲完这些“正事”后，法师又接着细心地提醒参访团的同学：“这是谁的手机？还在充电呢，别忘了拿。还有录音笔、充电器，这些都别忘了。”法师的这些家常话，听起来像是长辈的唠叨，法师在辛苦劳累了一天之后，仍然能够关注到这些看起来极为琐碎的细节，实际上是法师时刻保持正念、关顾整体的体现。丢东西也是一种忘念，而且现在远在美国，诸事不便，要是真的把手机、录音笔、充电器丢了，还真是会带来麻烦，小事情可能就会演化成大问题。

    讲座结束之后，那位美国朋友并没有离开，而是主动走到法师面前，希望能够与法师合影，还留下自己的名片。在短暂的谈话中，我们了解到，他对佛法很有兴趣，还曾经去过万佛圣城。法师讲的内容，他不仅都听懂了，而且还深为赞同。当法师说到我们所有的痛苦都是因为有“我”而产生的时候，他马上就跟为他做同声传译的王硕说：“如果我妈妈在我弹钢琴的时候批评我的话，‘我’受到了伤害，我就会弹得不好。当我忘掉一切去弹琴的时候，就会弹得很好。”他也觉得今天的这段缘分不可思议，他本来是要去其他地方的，但不知为何临时改变主意来到MIT，“现在，我终于知道我为什么要来这里了！”

从哈佛赶来的学者

    要求与法师合影的，还有那两位专程从哈佛赶来的学者。她俩听了讲座，感觉很受益，但觉得没有听够，并不愿意就此“下座”，还希望能够多亲近亲近法师，一直不愿离去。她们的希求心打动了法师，法师答应了她们与我们一起返回哈佛，参加晚上的交流的请求。就这样，我们的车在超载的情况下又出发了，大家挤在一起，但内心里充盈着法喜，一路上都是欢声笑语，这就是师长三宝的力量！

道别

送行的小松鼠