●北京龙泉寺参访团美国之行系列报道之六

6月21日  教堂中的佛堂

    虽然说一千个人心中，就会有一千种佛堂的样子，但是在中国人的心中，总归超不出中式古典殿堂的范式，这也是来自于我们从小接受的文化熏陶。我们在美国见到的第一个佛堂却是由教堂改造而来的，超出了我们的想象，却在美国人的情理之中。坐在佛堂中，感受着中西文化的交融，我们与两位在美国的出家人进行了一次关于中美佛教的对话。

   在悟光法师与兰卡斯特教授会面的同时，另外一场交流也在进行着。在近岩法师和谭老师的带领下，参访团的其他团员来到法界佛教总会在伯克利的分支道场——法界宗教研究院（Institute for World Religions）参访。

中西结合庄严道场

    法界佛教总会（Dharma Realm Buddhist Association）），前身为中美佛教总会，是宣化上人于1959年在美国创立。总会下辖20多个分支道场，万佛圣城是其枢纽道场。总会的宗旨为：以法界为体，以将佛教的真实义理，普遍传播到世界各地；以翻译经典、弘扬正法、提倡道德教育、利乐一切有情为己任，俾使个人、家庭、社会、国家，乃至世界，皆能蒙受佛法之熏习，而渐趋至真、至善、至美之境地。在伯克利附近的法界宗教研究院（Institute for World Religions），是法界佛教总会的一个分支道场，也是恒实法师主持的道场。

法界宗教研究院

    走到法界宗教研究院门外时，我却丝毫没有意识到这是一个道场，红色尖顶楼很欧式。还没等我多想，黑色的木拱门已经开了，一位高高瘦瘦的沙弥师——亲伟师已站在门口迎我们。亲伟师看起来还像是个在校的大学生，戴着眼镜，身上有浓浓的书卷气，与龙泉寺的很多法师有着相似的气质。但他一开口，我便觉出了其中的不同，虽然是中国面孔，但他的中文中还带着几分外国人的生涩感，还时不时与近严法师用英语交谈。

    走进大门，就看到用油画框装帧的宣化上人照片，左侧是一个布告栏，上面醒目位置贴着宣化上人来美弘法50周年的海报，布告栏下方是结缘的书籍资料，右侧是换鞋处。跟随近严法师和亲伟师，我们脱鞋走进了正厅的佛堂，眼前顿时为之开阔——大厅的面积并不算很大，但是有着高广的屋顶，给人一种幽深浩淼的感觉，窗户上全部镶着彩绘玻璃，墙面的画也是马赛克制成的，这些都是教堂的建筑风格特征。仔细观察才发现，彩绘玻璃和马赛克上绘制的都是菩萨像，但也采用的是西洋画法，与整体建筑风格相合。坐在空旷的大厅地上，感觉自己很渺小，与正前方高处的彩绘玻璃上的佛菩萨距离很远很远。所有的外境都是内心的展现，建筑也是体现着建筑者的思想。在这里，我感受到了天堂与人间的距离。

   坐定之后，近岩法师先为大家介绍了亲伟师的情况。亲伟师是毕业于斯坦福大学的高材生，在校期间学习的是物理和宗教学，祖籍杭州，后来搬到台湾，再来到美国，亲近万佛圣城七八年后，2011年3月发心出家。“我是接触了佛法之后，才开始去了解中国文化的。”作为中国在美国移民的第三代，亲伟师的中文也是在学佛之后，近几年才学的，所以还会有生涩感，看来对于海外华人来说，佛教也是帮助他们传承中国文化的重要载体。

文化差异弘法不易

   据亲伟师介绍，这里原本是一个教堂，现在的大厅就是将原来的长椅撤走之后做成的，倾斜的地面正好适合做大礼拜。不少同学对于彩绘玻璃菩萨像很感兴趣，亲伟师解释道，彩绘玻璃是天主教教堂的一个建筑特色，这里的彩绘玻璃菩萨像是一位居士做的。亲伟师表示，这种做法也是佛教本土化的一种手段，“西方人看到会更容易接受，就像中国的佛像也是和印度不同的。” 成立于1994年的法界宗教研究院不仅仅是一个道场，也是一个宗教交流的地方，“要用更西方化的方式来传播佛法。” 亲伟师还指出，在美国基督教是最普遍的，西方人学佛，基本上是用基督教的宗教观念来学佛法，西方人看到佛教徒，就会问：“佛教对上帝怎么看？”亲伟师强调道，在美国传播佛教，一个重要的问题就是“他们的文化与我们不同。”

彩绘玻璃上的菩萨像

   在研究院，有很多不同国籍的法师，除了亲伟师外，现在还有一位南传法师，他是无畏山寺出家的，还有一位来自台湾的法师。研究院每天提供两次坐禅时间，晚间及周末则举行有关宗教、科学及人文之讨论会，开办不同的课程，比如瑜伽、禅坐、《华严经》等等，恒实法师每周六晚上会在此讲经。

   法界宗教研究院有一个很大的特色，就是宗教交流，会邀请各宗教人士讲演，并深入了解其理想与修持。研究院的目的之一就是“与其他宗教和谐地共同学习，不排斥、不反对其他宗教，以万佛圣城的六大宗旨为研究的指标。”。亲伟师指出，宗教和平在西方是非常受到重视的，佛教在宗教和平方面做得很好，在这里可以作为各宗教交流的平台。

   目前，来研究院的人，虽然各国都有，但是还是以东方人居多，其中有不少是在美国长大的东方人，因为这“西方人对拜佛还是不太认同，对中国文化还是很陌生。”亲伟师说完，还停下来问大家：“我说的中文，你们能听懂吗？”大家听了，都笑起来。

   “佛教到西方来，还没有一个形状。”亲伟师用“形状”一词形象地形容了佛教在西方的传播情况。佛教在中国已经传播了几千年了，法师什么样子、佛像什么样子、寺庙什么样子，在中国人脑海中都已经有一个印象了，而现在美国的佛教团体也很多，有来自泰国、日本、中国西藏的，还有美国本土发展起来的佛教，所以美国人对佛教还没有固定的概念。“很多美国人想到佛教，就是打坐！”亲伟师总结道，美国人开始学佛但并不一定信佛，“我感觉，如果很想信宗教的西方人就会去信基督教了，西方人学佛是认为佛教是很实际的，可以自己来体验，所以很多人都喜欢打坐，轮回他们不太信，佛陀也不信，三宝也不认识，真正的佛教信仰还没有开始，就是对打坐很有兴趣。”

毕业于斯坦福大学的亲伟师

   多语种法会秘书周韶毅对此点也深有同感，在龙泉寺举办多语种法会的时候，也是感觉外国人对打坐非常喜欢，有的人一坐就能坐两个小时，但是师父强调的是先建立正知见，“究竟是应该要给他们想要的，还是给他们我们想给他们的呢？”对于这个两难问题，亲伟师答道：“从佛教角度来讲，应该是先建立正知见，这样才不会走偏。但是如果从这里开始教西方人，他们就不好接受。佛法也是讲八万四千法门的，如果给他们不好吃的东西，他们下次就不会来了。”亲伟师接下来谈他们如何利用打坐来接引的善巧方式，可以先教打坐，然后告诉他们如果想要打坐更好，就需要再学一些道德的东西，可以受五戒、受皈依呀等等，然后跟他们解释轮回是什么样子的，“但如果开头就这样教，他们可能就逃走了！”

  “亚洲人来教西方人，还是很难的，可以说是‘头破血流’！文化差异很大，可能说一句话，亚洲人觉得没什么，但美国人听到可能就不高兴了。”亲伟师感叹道，西方人脑海中对三宝、皈依没有概念，他们会觉得法师有距离感，反而觉得居士更有亲和力。宣化上人来美，能够度化美国人，是因为他们尊重宣化上人，觉得能够跟他学到很多东西。

中国佛教大有可为

   虽然说度化西方人不易，但是目前佛教在美国的发展态势却是可喜的。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”近岩法师引用了一句古诗，“现在，旧金山的庙很多，不止480座了。” 亲伟师表示，现在美国人对佛教很有兴趣，很多人对物质社会没有这么大兴趣了，感觉佛教讲的也比较有道理，尤其是很多年轻人对佛教都很有好感。亲伟师在路上走，会有不少美国人会上来问：“你们是佛教的？”然后就会说：“很好，很好，Very good！”听到这个令人振奋的例子，大家都开心地笑了。

   近岩法师介绍，目前在美国，是以藏传佛教为主，其次是南传佛教，其他还包括日本、老挝等佛教，汉传佛教还占不到三分之一。但是亲伟师对于汉传佛教在美国的未来持乐观态度，“从现在算起，十年内，汉传佛教会对美国社会有很大的帮助。”他指出，大乘佛教的精神已经融入到中国文化中去，中国的文化是亚洲文化的一个重要策源地，再加上中国现在越来越发达，所以西方人对学中国的佛教也很有兴趣。

     不知不觉间，我们已经谈了半个小时了，近岩法师请亲伟师沏茶，“请大家喝点禅茶，尽点东道主之谊。”说完“东道主”一词之后，近岩法师马上补了一句：“你听不懂吧？”亲伟师点点头说：“听不懂。”大家都笑起来。

与近严法师、亲伟师交流

   宣化上人是汉传佛教赴美弘法的先驱，近岩法师接下来又忆念了上人当年弘法的功德。很多人把上人度化美国人归功于他示现的神通，近岩法师指出，“更重要的是祖师大德投入的心血，以及他的忍耐能力，他的忍耐能力是常人不能比的。当时讲经的时候，只有三个人来听，一个是翘着脚，一个是斜着听，只有一个是正身听的，但是他依然坚持讲。”上人在美早期弘法时，正好是嬉皮士的时代，美国人并不接受戒律的概念，但他一直坚持讲经说法，慢慢就把道理给他们讲通了，他们后来就知道，如何恭敬法，如何恭敬佛法和三宝，用真心感动了他们。上人当年发愿说，“一天不讲经，一天不吃饭 ”，最多时一天可以讲四场，“真的是用血来在西方佛化未开的地方开荒，把根扎下来，给弟子后来传法打下基础。”而早期的译经人才，也是在讲经过程中培养出来的，上人讲中文，让弟子翻译成英文，如果翻译不出来没关系，我可以讲慢点，就这样边讲边翻，培养出很多厉害的翻译。近岩法师提到，上人第一次听到弟子把《阿弥陀经》翻译成英文，高兴地眼泪都掉下来了。

     随后，近岩法师把翻译成英文的《88佛忏》放给我们听，音韵非常悦耳、动听。周韶毅一直在跟近严法师请教多语种法会诵经的课本问题，说着说着，近岩法师突然正色说：“以后可以想象下，时间、空间的隔阂被打破后，龙泉寺做得，万佛城在对岸都能看得到。”

   大家正在等着品尝美国的禅茶时，悟光法师一行拜访完兰卡斯特教授回来了，此时已经是下午3点半，去万佛城还有3个小时的车程，晚上还有欢迎仪式，大家只能遗憾地离开了。

    到美国的第一天，我们就来到了一个与中国寺庙不同的美国式道场，亲身感受中国佛教在美国的“本土化”。在这里，我们对佛教在美国的发展状况有了一个初步的了解，既对中国佛教在美的发展有了些许的信心，但对于弘法的不易也有了不少的体会。文化的巨大差异，究竟会对中国佛教在美国的发展产生哪些影响，本土化的道路应该如何去走呢？希望，在接下来的14天中，我们会找到这些问题的答案。