●6月28日龙泉日记

“念法功德”系列之七十五：

持戒：对治执取

——比丘班研讨师父开示之三

      甲法师：师父提到声闻戒和菩萨戒。

   “声闻戒的目的就是要防护我们的出离心受到染污，所以要有各种各样的施设。菩萨戒的种种施设是要培养我们的菩提心生起来。所以声闻戒和菩萨戒要结合。如果你学不好的话,这两个是对立的。如果很多戒条、说法是对立的，你就没有办法把握到它的根本意趣。声闻戒里面，这个也不能接触，那个也不能看。菩萨戒刚好相反，要广做利益众生的事情。

     实际上出离心的培养，最本质的也就是要防护我们人对外境的执取。就是我们认为外境什么东西好，乃至钵盂、袈裟，再推出来就更广、更多世俗认为好的东西，佛陀就告诉我们知足常乐，适可而止。我们的生活必需品，需要的就可以，‘此十八种物常随其身’，这是很简单的，为了要对治对境的执取，这是主要的。

     第二，有一个非常重要的概念：不是要去抑制。如果你一定要去抑制就会出很多很多的问题，只是说我们不能去执取。你说你不看人，这是不可能的，你耳朵不听也是不可能的，味道不闻也是不可能的。所以说六境、六根肯定会接触，接触但不执取，它就出离，只要一执取就会犯很多戒。这个就是很微细的区别，如果你做到不执取相对比较容易一点，比较容易持戒；你要去抑制而持戒，短时间是可以的，长时间是很难做到的。弄到最后，弄出很多心里负担，压力越来越大，包袱越来越重。最后什么戒都不管了。出离心主要的目的是要让我们的自心顺从五蕴来离开痛苦。因为每个人有一个五蕴的身心，你自己要调整好。他为什么是一个‘顺解脱道’呢？他是顺着解脱道，他不是逆的。你压制的，压抑的，逆着你这个五蕴，你就不能走到解脱道上去，他是处处会伤害的。”

    这一段，师父讲的非常深，不是太好理解。不知道大家有没有听清楚。针对声闻戒说了两个观念，一个是防止我们对外境的执取，第二个它不是去抑制。这个怎么理解？

   乙法师：昨天有一场心理学讲座。主讲人说，其实很多心理毛病都是抑制出来的。抑制是说他有很强烈的意识到这事不对，但却老这样子，他内心就产生问题。比如说你不小心碰到了女众，本来无心嘛，但如果这个人非常执取的话，唉呀，我不对，天天想自己犯戒了，这个就变成一种心理负担了，是不是这样？佛法中的忏悔，他做错事了，你帮他找出来，帮他疏导嘛，让他把他的障碍讲出来，释放掉，让他觉的这个事情可以放下来，他就好了。其实，最终要让他放下来，解脱嘛。你不放下，怎么清空呢？忏悔就是要生起惭愧心。要么你就不忏悔，对不对？

   丙法师：抑制可能是两个层面。一个层面是对自己的不正确想法、念头，用佛法硬压。另外一种抑制就是离境，看到了赶紧躲。这是内外两种抑制。

   很多同学是外在的抑制，不能碰那个境，他抑制那个境，远离那个境，长期这样串习，就弄得很紧张，会出很多问题。犯了错误就想办法忏悔嘛，改过嘛。外在的境界肯定要面对，但是你不能去执取他，一旦执取、生贪心就会不自觉地主动去看。但有的时候是正常事情会看到。看到就看到，要破除那种执著心，从这里出离。

   其实原始佛教中比丘乞食，会接触很多人，比我们接触的人事更多，经常会遇到家里住着女众的情况，有时是单独的一个女众，她丈夫出去了，很多戒就制出来了。有时不知跑到哪一家，就碰到淫女、恶人。他都得面对。你眼睛不看，怎么乞食？饭打到哪里去了，你都不知道。

    以前，我看到一个偈子。好像《俱舍论》里讲，平常说女人是戒垢，女人实非戒垢，贪心是戒垢。但平常功夫不够，要注意自己，不要大意，对自己的内心有认识，不要随着境跑了。要收摄眼根，但最重要的是防护自己的内心，要有惭愧心：是我的功夫不够，不是说排斥女众，嗔恨女众，那样就是方向搞错了。不然内心依赖于外境，就会躁动不安、不自在。远离执取之后，内心能够很自在，很自主，然后才能有一个广阔的心胸和境界，自在的利益别人，行菩萨道就容易行。

    甲法师：我记得《密护根门》里一开始讲了 “根不对境”，就如儒家的“非礼勿视，非礼勿听”。面对染污的境界我们要主动远离，这个跟师父讲的“抑制”可能不是一回事吧？

   丙法师：这个主动远离，是以正见摄持的。是说我内心有执取，一旦面对了这种境呢，容易引发烦恼，是我现在功夫不够，控制不了，所以要离开这个境。离开境是为了破除自己的执取，不让它串习，内心要有惭愧心，病想。如果是应该接触的，不是一味地说“离境”，他对他这境界远离、抑制，忘了根本的“靶心”在哪里，著了相了，带来很多问题。“靶心”在自己这里，要向自己开炮。所以刚开始功夫不够，还是要适当地远离境界，有时候也不是那么绝对的，像有洁癖一样。有的要接触，但主要还是回归内心。整个“道次第”的修行，还是要适当接触的，要把握好内心，不必要的要尽量远离，要保持一个中道，这样比较好。密护根门很重要，但提前要有正念，没必要看的不要看。

     甲法师：丁法师在大寮你是怎么做的？大寮里面平时工作（有什么样的境界）？

     丁法师：开始就像丙法师说的，先“远离境”，实在远离不了，碰上了就很痛苦，比丘戒规定不能接女众递的东西，要放在地上，或者请净人转一道。儒家也说“男女授受不亲”。但很多女居士不了解，非要亲手递给我，这时心里头可能会排斥。有一会，一位老太太特别执著，她就是非得亲手递给我不可，我就是不接，后来搞得很尴尬，最后还是净人接过来了。虽然从戒相上看是胜利了，其实在戒律的精神之中好像没有胜利。从慈悲，从关心人的角度上可能还是差了点儿，就是执取一个东西：我不能犯戒。还有的时候，如果一个房间里面只有女众，没有其他男众的话，我就赶紧走，什么重要的事我也不说了，就想不到集体的事情了。

   丙法师：把握分寸。要是没必要的，确实该这样严格持守，你事情又不急，那就先出来，再找时机。因为不一定只是我们自己这样想，别人，也可能有这方面的顾虑，比如人家居士懂得这条戒的，心里也会不自在，觉得自己害法师犯戒。在不误事的原则下尽量能够防护。正见很重要，还要发心，那就要注意善巧和把握分寸。手递物也不是说绝对不能接的，戒条上不是这么说的，平常如果合适的话就让放在一边，如果说不方便的话，也是没问题的。

   丁法师：还有一次，有女众看我们在干活，好心好意从老远给我们送水过来。递水接水的时候想到手递物不好。但是人家送过来了，双手捧着举着，不接也不合适。

   戊法师：我觉得这个问题就是一个很好的菩萨戒和比丘戒融通的问题。虽然是一个很小的问题，但是现实生活中出现过很多这样的例子。

     甲法师：戊法师接待送礼品经常这样？

   戊法师：对啊，如果我放旁边让客人自己去拿，对客人就不礼貌了。有时也会不小心碰到手。

   丙法师：不小心碰到手，过后责心忏悔就好了。如果你自己有染心的话，一般就不要接。像居士，刚见面呀，小心地接一下都是没问题的。

   丁法师：如果我们这么做，会不会有不尊重的意思？比如说人家给我们递东西我们不接就不尊重，接了反而尊重别人。

    丙法师：也有可能，但是不一定了，看不同的人。

   丁法师：所以说声闻戒和菩萨戒融通就好了，要是单独持声闻戒，那个肯定会带来痛苦：为了自己持戒、修行，误了大众的事，这个也结罪的。为了僧团以及大众的安住，供养饮食保养色身，偶尔不能严格持小戒相还是值得的，好好忏悔完，功德还是有的。

   丙法师：如果对比丘戒开遮持犯的地方比较清楚，比较能保护好，也利于我们持菩萨戒，更轻松，更踏实！自然会有一个习惯、持戒的力量约束你的烦恼。而不必要的散乱、攀缘，容易放逸，这样就很损福报。