●3月2日龙泉日记

“念法功德”系列之四十八：

第一次受八关斋戒

——按：八关斋戒虽主要针对居士，由于现行佛教制度，一般沙弥是在受三坛大戒的戒期内受沙弥戒、比丘戒和菩萨戒，此前未正式受戒，仅过出家生活。为了更好的学戒和持戒，研究班沙弥同学今天第一次受八关斋戒。通过摹拟受比丘戒的过程，来提策愿力和念力，熟悉观想的技巧，为受比丘戒奠定基础。为此，授戒师为大家精心地准备了八关斋戒的学习资料，与大家共享。也希望这些心得记录能对受八关斋戒的居士们有所帮助，愿所有受八关斋戒者都能得到上品戒体，清净持守八关斋戒。

贤甲法师 怎么来启发大家的发心和意乐

　　早上思维，今天要给沙弥受八关斋戒，怎么来启发大家的发心和意乐呢？想来想去，觉得信心最关键，信一切众生都曾是我们的父母，于是就有了思路。

　　无论过去还是现在，我们的衣食住用皆来自父母，今天的戒也是从一切父母众生得，在无量有情面前，立下庄重誓言。如母有情对我们的恩情可谓深厚。

　　而我们的父母有情，由于不学佛法，盲目无人引导，正在造恶业，将会遭受难忍之苦报，所以我们要生起救度一切众生的心，来誓愿断一切惡烦恼，誓愿修一切善法，誓愿救度一切众生。我们受戒、持戒就是在报众生恩。

——按：贤甲法师特别强调要在摄心和念力上下功夫，下手处便是持“静默语”，说话肆无忌惮，心肯定是散乱的。胡言乱语，即是绮语，绮语是妄语之中的一种，也是最难防的一种。

贤戊 佛于无量劫，勤苦为众生

　　今天受戒时收获比较大的几点：一方面，感受戒体的力量，比较强而持续，比如今天刚刚受完戒，想到“佛于无量劫，勤苦为众生”，内心悲恸不已，眼泪在眼眶转动，止不住的想拜佛，发自真心的感恩和恭敬。平时自己按照仪轨发心，状态很好时，才能产生一些触动和力量，但是不能一直保持，遇境还是迷妄。另一方面，白天的随行中，利他的心也比较强，想多找些事做，感觉应该多为别人付出。用香皂时，会犹豫不用；厕所的座便器上有一个小虫，生怕伤到它；中午没有睡觉，还比较精神；上厕所时，见到水里一只正在挣扎的蟑螂，马上起身救它，并安放在门外。

　　感觉比较重要的：

　　1、前行的准备：提起好乐心和利他的意乐，自己前一天晚上就在希求、发愿。

　　2、观想很重要。受戒时，观想自己和六道众生一起、一体来受戒，愿他们藉此获得安乐和解脱；还有观想本师释迦佛在自己的面前，和颜悦色的凝神关注，授我净戒，并放光加持，顿时心潮澎湃。

　　3、受戒后，要坚信自己一定得戒。因为前行的好乐和充分的准备，善心力一直在持续，所以怀疑是不对的。我中间有一句没有念清楚，自己把怀疑拿掉，那种加持的力量自然就进来了。有的同修因为念诵时起了妄念，就怀疑自己是否得戒，这个怀疑也是一个障碍。

　　通过这次受戒，感觉信心加强了，这一生一定能够生起菩提心。受戒后，随时生起一种与佛法相应的喜悦。

　　晚殿后，贤壬找我忏了一个小罪，结束后他感觉到清净和欢喜，我亦感觉到警策和加持。心一下子沉静了许多，原来佛法真正的伟大之处，就在于不断地和烦恼作斗争，和清净的自性相应，其实真正的加持和感应也不外乎此也。如果向外攀求，都是照猫画虎，认指为月。能感的因具足了，外在自然就相应，因为佛的法身遍一切处，无时无刻不在关照、忆念着我们，他有百分之百的能力，关键在我们是否有百分之百的信心？而正确的知见和如法的行持才是能感的因。

贤壬 以前误将兴奋的感觉当成快乐

　　受戒以后，初始对戒体没有什么特别的感觉，后来遇到境界，染污心崭露头角，马上生起了防护的正念。戒即是警觉的含义，能产生阻挡的力量，可以任运防护。以前这种时候，都是很疲软的状态，现在马上去对治，立即产生轻安的感觉。

　　出家之初茫目的着急去受戒，过了一段时间又不着急了，仿佛不受戒也很好，很自由很快乐。现在通过受戒才体会到真正的快乐，是内心的宁静和安详，而不是以前的兴奋，我们很多时候都误将兴奋的感觉当成快乐。

　　南山道宣律祖判戒体为“非色非心”，所谓非色，即是找不到一个实在的戒体。所谓非心，心上也感觉不到，与平日没有什么不同。但面对境界时，却能强烈地感受到戒体的存在。我们尅心持戒，戒体便会肥充，漫心持戒，戒体便会羸劣。所以受戒后去随行很重要，它能增长戒体。

贤庚 内心产生强有力的提策

　　持戒时，内心有一种强有力的提策，不断提醒自己今天我受戒了，观察到很多平时不注意的恶习。

注意事项

　　1.受戒的前行工作很重要，提前发愿、拜佛，将殷重心提策起来。资持云：无殷重心，不发“无作戒体”。

　　2.受戒后不要怀疑得没得戒，相信自己一定得戒。也不要管是不是得上品戒，只要做好随行，下品也会增长为上品。

　　3.一日中早中晚三时，常常提醒自己，我已受戒。

　　4.注意收摄身心，保持寂静，可拜佛持咒。

八关斋戒 功德利益

　　一　脱离病苦：《药师经》说，若想解除疾病之痛苦，应受持八关斋戒。

　　二 消灭罪障：《优婆塞戒经》说，受持八戒，除五逆重罪外，其它罪障都可消除。

　　三　免除横祸：《四天王经》说，凡是受持此斋戒的地方，恶鬼必然远离，此处必定平安无事。

　　四　远离恶道：《十善戒经》说，持八关斋戒的人，一不堕地狱，二不堕饿鬼，三不堕畜生，四不堕阿修罗。　

　　五　福报优厚：《佛说护净经》上说，一天持此斋戒，即可得到六十万世不愁吃穿的果报。

　　六　成就迅速：经上说，优陀羡王夫人，病已垂危，临命终的前一天求受八关斋戒，死后即刻得生天上。如果年高体弱，恐怕将不久于世的人，或者身陷牢狱，性命朝夕难保的人，想要在极短的时间内成就殊胜的果报，那么必须受持此斋戒。

　　七　来世贵尊 ：《佛说普达王经》说，一个国王的随从，曾随国王斋戒一天，死后便转生为王子。

　　八　得生天上 ：经上说，有一天女，相貌极为庄严，容颜超群，天人见了都赞叹不已。释提恒因便问天女，过去曾作过何种善事而获得此种福报。天女便作了一首偈语回答说：“昔于迦叶佛，受持八戒斋，今得生天上，获此端正报。”

　　九　往生助缘 ：经上说，如果有人受持八斋戒，凭着这种功德回向，愿求生极乐国土，定能获得中品中生。

　　十　临终欢乐 ：《药师经》说，受持此斋戒的人，凭此种善根，如果听到药师如来的名号，临命终时，将有八位大菩萨来迎接他往生净土。有念佛的功夫，但尚没有得到一心不乱，担心临命终时没有把握往生的人，必须持此斋戒。

　　十一 得相好身 ：《长爪梵志请问经》说，有一婆罗门，问佛往昔曾作何种善业而获此种庄严好相，佛说持八关斋戒。

　　十二 成佛道缘：《阿含经》说，受持八关斋戒，可以获得漏尽通，入于涅磐城；若求生四圣法界，也可随愿而成。