●12月11日龙泉日记

“念法功德”系列之二十七：

建立正确的出家因地

——沙弥律仪研讨之四

编者按：沙弥教育的目标之一，就是建立正确的出家因地。如果按部就班，按一刀切来考验或通过某些制度来区别应该不应该剃度，在当今僧才严重缺失的情况下会造成更严重的僧才缺失。大家从世间来到佛门，难免都有各种各样的习气、问题，重要的是教育，通过在道场的大众熏修，慢慢地建立起正确的修学知见。从中也可以看到佛法教育的伟大。

　　接着上次的讨论，大家学习了沙弥教育的九项基本目标：1、建立正确出家因地；2、确立佛法根本知见；3、适应出家生活及熟悉出家基本知能；4、世俗习行之转化与调柔心之陶成；5、坚固道心之涵养与高超僧格之认识；6、戒法、律仪等止、作二持之随学与陶炼；7、业障之忏除与福报之培植；8、记诵基础经典与文字；9、初等禅观之学习与薰修。

　　甲：这九个目标怎么和我们现实对得上？第一点，我们开设“出家功德”课程，了解出家干什么，为什么要出家；正知见，我们这里主要是学道次第；适应出家生活，比如学法器，搭衣持钵，看上去比世间可能要麻烦一些，但一些生活的细节慢慢就把心训练得明锐、严谨；世俗习性之转化就要在事上磨练；坚固道心，然后是建立高超僧格，这就和《高僧传》有关系。《高僧传》一个是建立我们对佛法的信心，再一个是对这一生能达到什么程度有一个期许。

　　戊：这都很重要，我有一个问题，第三、四、五条我们应该怎么去做好呢？怎么适应出家生活及熟悉出家基本知能？转化世俗习行？怎么培养坚固道心？

　　乙：除了甲说的那些，我觉得一个是随众，一开始是不习惯的，慢慢就好了。我第一次出食上场的时候大脑一片空白，我都不知道我是怎么把它做下来的，等第二次大脑就比较清醒，第三次慢慢就顺下来了，这也就说到了出家人的像三刀六槌、敲打唱念等，这些出家人的基本的东西，我们都要熟练的。也可以说这是出家人的饭碗。我们长时间的去熏习就相应了，就熟悉了。还有，威仪很重要，行住坐卧，点滴之中，僧格就培养出来。

　　丙：这里第一条说因地不真，果必迂曲，就是要弄清楚为什么要出家，出家要做些什么？它的责任，使命？就是如这篇文章提出：“不少的求出家者因地颠倒，只是仰慕师父伟大事业的风光外表，以及为个人崇拜的追求，为的无非是常随左右也分担一份光彩，师父的说教即是一切，哪里还去多费脑筋自我教诲。”这个问题很值得重视。

　　甲：就是说弟子他去依止师长之后，并没有真正的去依师学法，他只是依赖，他的道心没有启发出来。

　　丁：是依赖不是皈依。是不是自古以来就有这个问题。不知道自己要干什么，就跟着师长，自己在这里反思。

　　丙“不知道建立正确的出家因地，不知道出家人的身份、内涵、能力、责任义务等，与俗（世）人最大的区别是什么。”前面就讲那个因地，他出家了实际上还是白衣，没有走出家人的路，还是世间法，绝对的世间法。

　　戊：书上讲的，我们不一定理解多少，我的理解，一个出家人不管最初发心如何，经过一段时间的考验，师父给剃度，师父、法师投入很大的精力去善护大家的初心，让发心出家人建立起正确的知见，慢慢这个因地就能建立。我觉得龙泉寺这个道场在这方面投入的精力是相当的大。如果按部就班，按一刀切来考验或通过某些制度来区别应该不应该剃度，在当今僧才严重缺失的情况下会造成更严重的僧才缺失。确实有些人是慕名而来，对出家这条路的认识还比较表面化，但是他们通过在道场的共修，会慢慢地建立起正确的修学知见。我觉得这个也不是一个矛盾，正是在沙弥教育这一块着手。

　　丁：之前我有想过，一百年，三百年，八百年，只要跟着师父，不管他有什么心愿，他种了这个善根，早晚会有结果的。但现在来看，这还是不够的。

　　甲：舍利佛跟了佛陀多生多劫，小乘习气还是没有改过来……

　　丁：如果光跟着就能改过来，佛在世的时候大家都成佛了。不那么容易。

　　甲：因为之前听某（贤满）法师说，大致意思是，一些出家人，他的发心都比较复杂，有的人是一种人天善法的发心，他对离世俗、出轮回都不是很了解，就是觉得佛门里面的人很善良。但不管什么因缘进来，重要是看我们之后的教育有没有做好。每个人互相去帮助、策勉、熏染，这样的话，慢慢大家的心会越来越纯净。

　　丁：这里提到不忘初衷。“再接再厉，不妄自菲薄的坚持”。

　　甲：“后生可畏，身怀五德，将为人天师范”。哪怕我们现在因地，还有些地方还并没有想清楚，有很多问题，各方面有缺陷，存在各种各样的习气，也要期许说将来可以成为人天师范。

　　丁：一些大德说过：中国缺的不是庙、缺的是人。这太对了。

　　戊：题目已经写得相当清楚：建立正确的出家因地。就是说初发心的人，本身是是需要教育的，本来没有，所以说要“建立”。那么这个阶段教育的紧迫性、重要性就可以理解。

　　甲：很多高僧大德刚出家的时候也有很多烦恼，可能一个莫名其妙的因缘就出家了。米勒日巴尊者的老师，马尔巴尊者，他是个商人，到印度去做生意，他想买一些佛经回来卖，就跟他师父讨价还价，他又讨不过，基本上把所有的钱拿给了师父。买了很多佛经回来卖。结果在路上掉到水里面去了，赶紧在水里捞，打捞佛经的时候，一下子心里感觉到：哦，这个是苦，原来所有荣华都是空的！一下子就想到，跳到心里，看清自己内心的状态。正好有些经书打捞上来，他就看，发现经书讲的正是他自己的问题。再回去见到他老师的时候，态度就变了，后来老师给他传法。

　　戊：出家因缘不一样。

　　丁：还不是一般人，累生累世修。

　　甲：但是他示现出来的开始就是做生意，想办法把那些经本搞到，拿到西藏去卖。

　　戊：贤甲（立）法师给咱们上课时候，我问了个问题，我说出家之前我觉得我是个大丈夫，惊叹号。真正出家以后，还是这句话，也是我是大丈夫，但后面是问号。出家以前，心很高，要为这个佛教，为这个僧团的形象尽一番力。但是从真正的出家以后到目前，真正的接触出家人、真正去学习，觉得和原来所想象的不一样，对自己没有信心，你说心力不足吧，感觉自己挺发心的，你说心力足吧，但是干什么也没精神。今天我看到师父的一句话，大概是说，你如果做一个班组长，做熟了以后，做得任运自如后，你就可以做典座、知客。知客做得很熟练后，把佛法运用到上面以后，才能做更大的事情。

　　今天偶然看了师父这么一句话，其实原来听过，但没有往心里去。想想师父让大家来承担一些事情，其实就是对大家的一个历练的过程。我觉得这也就是在转化咱们这些弟子世俗习性。这也是道场的安排。比如在座的乙同学每天都组织接待，或者和其他人一块配合接待，就会历练他的一个调柔心性。法师加持我们的时候，其实我现在想，法师加持你说明你积攒到资粮了，如果没有资粮没有福报，法师不敢理你，不是不想理你，为什么不敢理你呀，和你说句话，你就会想：法师怎么这样呀，你就非理做意。但是呢，法师不敢理你，就会想其他办法，比如说对我这样的，法师就会叫其他同学，你去找谁谁，了解一些情况，让他干什么什么，从其他方面去在引导。我觉得这都是在沙弥阶段、包括净人阶段，咱们道场培育僧才过程中用心的地方。原来没体会到这些，是因为自己没有真正建立起来对佛法的根本知见。

　　反过来说，作为一个准备出家的人，或者咱们刚剃度的，在这方面更应该更加努力去学习，配合法师，或者自己担当起来。从我来说，这种心是挺迫切的。承担过程中你才能够接受师法友团队的拉拔，接受他们的指导。这是今天的一些体会。