●11月11日龙泉日记

“走近师父”系列之十一：

随师参加第14次中韩日佛教友好交流会见闻二

 

　　11月2日上午举行“祈祷世界和平法会”，地点是江原道观音道场洛山寺。当地时间9点多三国代表团和随喜团即到达洛山寺，受到了广大信众的热烈欢迎。

 

欢迎

 

　　10：00随着三国代表团团长传印长老、慈乘长老和愿誉唯真长老的入场，法会正式开始。现场大概有5百多人。韩国、中国、日本的高僧大德先后用各自国家的语言诵经祈祷世界和平，并宣读世界和平祈愿文与共同发愿文。

 

中国代表团诵经

 

法会中礼佛

 

　　在韩方的致辞中，给我留下了深刻印象的是韩国人对和平与统一的渴望，如法会中韩国曹溪宗新兴寺住持法雨法师说到：“洛山寺是韩国最具代表性的观音胜地，是象征南北分断的三八度线临近的寺院，韩战时枪弹射击到寺院梵钟的钟身等，道场亲身经历了战争的悲剧。因此，在这个道场的佛教徒渴望和平与统一的祈祷比任何地方都要虔诚恳切。”昨晚韩国文化体育观光部部长崔光植的致辞中也提到：“韩国是世界上处于分裂状态的国家，因此有着比任何地域都要迫切的实现和平与统一的需求。我希望以佛教慈悲和平的精神增进三国佛弟子的友好关系，将为东北亚的共同繁荣作出桥梁作用与贡献。”这也让我想起韩国天台宗前总务院长正山长老在第二届世界佛教论坛上的致辞：“第二届世界佛教论坛在无锡开幕、在台北闭幕，具有特别意义。韩国、朝鲜是同一个民族，因此我们有一个希望：期待不久的将来有一个佛教大会在首尔开幕、在平壤闭幕！请在座所有法师、所有佛教徒们一起来祝福我们！”

 

法会的合唱团

 

  

法会结束后的合影

 

 

　　下午2：00举行国际学术演讲会。三国的佛教领袖围绕此次大会的主题“佛教文化的社会价值与影响”发表演讲。

　　韩中日依次作基调发言和主题发言，一共有7个演讲。师父作中方的基调发言。韩国曹溪宗佛教中央博物馆兴善馆长做的韩方的主题发言比较有特色，摘录如下：


学术演讲会现场

 

　　“1.佛教与佛教文化

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　　我通过变文或变相理解佛教文化存在的局面，了解其存在意义或价值，斟酌社会影响。依我所知，佛教与佛教文化是不得分离看待的。我认为佛教就是佛教文化，佛教文化就是佛教。生活中实践佛教的足迹逐渐形成佛教文化，佛教通过佛教文化再次弘扬佛教。佛教养育了佛教文化，佛教由于佛教文化而显赫。佛教与佛教文化有如此循环的相生关系。我认为高丽写经与写经变相图、敦煌文书中的变文，唐宋代的讲唱文学等都给我们很好的例子。

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　　2.佛教文化的普遍性与独自性

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　　历史上，中国的佛塔以木塔、砖塔为主。尤其，一砖一砖往上叠筑的砖塔代表中国佛塔。慈恩寺大雁塔被视为西安的象征，是西安市的标志性建筑。在地宫发现大量宝贵文物而惊动世界的法门寺真身宝塔也是砖塔。在辽阔的中国各地处处能见到壮丽的砖塔。因此，针对佛塔而言，中国是砖塔的国家。

　　至于韩国的情况有所不同。韩国也建造了佛塔，但所用的材料就与中国不同。韩国也有木塔、砖塔、 模砖石塔，但它们都不是韩国佛塔的主流。韩国佛塔是利用大块花岗岩砌筑的石塔为典型。按目前调查，在韩国20世纪以前建造的佛塔，木塔仅留有一座，砖塔只有5座，石塔则保有1500座左右。由此可以确定的说，韩国是石塔的国家。

 

洛山寺海边的观音殿

 

　　至于日本，与韩国与中国派生全然不同风格。按到日本的佛塔，大家都可能即刻联想起木塔。大家先回忆日本佛教的重镇奈良。法隆寺美丽均衡的5层塔，兴福寺壮丽的5层塔和整齐的3层塔，药师寺东西单雄伟的两座5层塔，法起寺古雅的3层塔都为木塔。还有，日本京都东寺的5层塔等、日本各地的无数佛塔皆是木塔。因此，称日本是木塔的国家也不为过。

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　　3.佛教文化的独自性与多样性

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　　在前面谈到的高丽佛画，不难找到受敦煌壁画的影响要素，也能确认受西夏佛画的影响和交流痕迹。韩国的摩崖佛，也可以说是实际在印度与中国得到发展的石窟寺院的变用。在韩国的地址不同与中国和印度，适合挖掘石窟的沙岩或泥岩层。所以想要建造石窟寺院也没有自然条件。韩国的佛弟子便想到建造摩崖佛可以代替。看似完全不同的韩国的摩崖佛与中国、印度的石窟寺院就这样接上。所谓韩中日东亚三国佛教文化的独自性，严密来说，是交流、理解得来的产物，积极包容外在刺激的开放成果。

 

师父演讲

 

　　4.开放眼光、佛教文化的开放性

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　　东亚的大藏经历史可充分作为佛教文化交流的典范。在中国首次出现的大藏经即刻分散到东亚各地，每一次经手，好像跳高似的整备内容加以充实，终于完成大家乐于活用的面貌。若说东亚的大藏经历史就等于交流史也不为过。我认为大藏经里是融入开放交流的东亚人民共同的文化遗产。

　　东亚的大藏经历史在教诫我们一件事实。开放的心灵能造就优越的佛教文化。开放与交流能滋润佛教文化的途径，同时能够提升亚洲的佛家文化的关键。我想这样的事实不仅在过去、今天、还有效在明天。我认为开放精神为底的国际交流与合作，是东亚佛教徒该留意的重要价值。

　　5.佛教文化的大众化

　　佛教重视众生，佛教得度对象不限于人类。佛教，是以开阔的眼光注视一切有情的宗教。这是佛陀的教导，但在历史上和现实的生活里，佛教果真这么慈悲对待一切有情，这得要反问。不要说关心一切有情，仅对待人类、社会所有成员，佛教是否给予普遍的关照与爱护？我不敢把握。我孤陋寡闻，至于日本或中国的情形，我不清楚。但在韩国来说，有过一段时间，佛教界疏忽对待多数的一般民众，而是其表现态度偏向了主导阶层。

　　韩国也跟东亚临国一样，从国家角度收容了佛教。三国时代高丽、百济、新罗三国依国家的需要由国家主导引进了佛教。不能否认王室、国家政权不单纯地是佛教为宗教，而是作为统治所需的，当做一种统治理念、思想手段。引进佛教其过程，是影响佛教色彩重要的因素。因此，佛教文化的生成和享有偏向于领导阶层，形成了层次高但不普遍的面貌。这样的趋势不仅出现在佛教扎根时期的三国时代，一直到统一新罗时代。乃至将佛教视为国教看待的高丽时期，更加呈现了如此情形，称谓贵族佛教也不为过，佛教的贵族化加深了佛教文化的贵族色彩。到朝鲜时代，如此流向有了变化。”

　　朝鲜时期的韩国佛教面临了未曾有过的局面。佛教东传到韩国土地以来的一千年岁月里，从没丧失过国家的主导思想的位置，一向认为政权的支持与保护是当然的。朝鲜以儒教为建国理念，抑佛斥僧，情况发生了根本上的变化。佛教被视为该抛弃没价值，不利民众的思想，寺院与出家人成为压迫的对象。佛教面临法难，得反省悔过，要有改变自我，要作出加强普世性、走向大众，回复佛教本来面目的工作。不过，实际上朝鲜时代的佛弟子并不这么做，只是急于生存，度过了朝鲜时代500年的岁月。

　　今日韩国佛教，在某些方面还残留朝鲜佛教的面貌，缺乏大众性就是其中之一。我认为确保佛教的大众性格，是现今韩国佛教发展的课题之一。

　　讲到这里，我再度想到前面谈过的变文和讲唱文学。当时，俗讲僧在街上、市场、以变文为媒介，弘扬佛法为家务。对佛教的大众化做出贡献，扩宽了佛教文化的平台，进而丰富了中国文化，滋养了中国民众。我在当时的俗讲僧身上看到典范，认为那条他们走出的路就是我们即将要走上的道路。确保大众性，何止是韩国佛教的课题？除去多少程度上的差异，我猜今日的日本或中国佛教也可能处于类似状况。不偏向特定阶层，确保朝向所有社会成员的大众性，也是韩中日佛教徒们一起发心，摸索方案的课题。

 

结语

　　韩国佛教与佛教文化带给韩国社会的影响和在韩国社会上的比重和价值极为重要。这不用加以说明，只是看简单统计就可确认。多数国家为了保护自国文化，实施制定文化遗产制度。韩国也不例外。韩国指定文化财分作两大类。是国家指定文化财与地方指定文化财。这各自再区分为有形文化财与非物质文化财。其中，国家指定有形文化财分为国宝与宝物。2010年目前，有314件指指定为国宝，1614件指定为宝物，受到国家的保护。这些国宝与宝物，佛教文化财各有178件（占56.7%），1017件（占63.3%），佛教文化财在国家指定有形文化财当中占有超过百分之60的比率。地方指定文化财的情况也相似。2010年现在，地方制定文化财当中，有形文化财有2571件，其中佛教文化财有1411件占54.9%。指定为文化财资料的有2260件，其中710件佛教文化财占有31.4%。

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　　韩中日三国处于各自不同的环境中度过21世纪。相信我们各自按自己的办法会走出自己的道路。这当中，有一点非常清楚，我们各自的方法即使不一，但只要保持互相理解与合作、异中求同，定能达到共生和谐。我在前面说了很多话，也只不过是我们得共识的初步前提而已。我简约叙述作为结果。

　　佛教的文化也许是佛教的全貌、佛教本体。我们生活在号称文化世纪的21世纪，要有具备通过文化加以实践佛教的心态。

　　佛教文化从不干枯的佛教法泉里溢出。这是佛教文化确保的普遍性和共通性。既然每个国家的佛教处于各自不同的条件环境，有必要积极追求独自性，就是基于普遍性格的独自性。

　　独自性就是多样性，能够独自，就能够获取多样。我认为韩中日三国的佛教文化在追求各自独立性的同时，也要志向多样性。

　　过去，韩中日三国的佛教与佛教文化，通过互相交流与开放，达到提升与发展。这一点，在现在与未来还是得持续下去。我认为平衡交流，扩大合作，开放态度，都是我们要坚持的理念。

　　我认为我们要有参与社会的积极态度。尤以民众为社会力量的现代社会里为加强大众化精神，得要分享智慧，倍加努力。”

　　最后在三国佛教代表们的见证下，会议举行了第十四次中韩日佛教友好交流会议《共同宣言》和联络委员会议《合议书》的签字仪式。韩国佛教宗团协议会事务总长泓坡长老、中国佛教代表团首席代表学诚法师、日中韩国际佛教交流协议会理事长小林隆彰长老共同在协议书上签字。

 签字仪式

 

　　《共同宣言》全文内容如下：

　　“中国、韩国、日本三国佛教代表团于佛历2555（2011）年11月1日至2日在大韩民国江原道襄阳举办了“第十四次中韩日佛教友好交流大会”。11月2日，在观音道场洛山寺举行了“祈祷世界和平法会”，共同虔诚祈祷了世界和平与人类幸福。

　　在“佛教文化在社会的价值与影响”的主题学术演讲会上，针对佛教在中韩日三国所具有的价值与影响，展开了深入研究与交流，在三国佛教徒的积极参与和合作下，大会获得圆满成功，确认了如下内容：

　　第一， 世界发展的中心正在从欧洲转向亚洲，中韩日三国佛教徒，应为世界和平与人类幸福，增进友谊与交流，做出佛弟子应有的贡献。

　　第二， 众所周知，痛苦和灾祸主要缘于贪欲，要抛弃‘我见’与‘我执’，觉醒因果真理和同体大悲精神，积极参与地球的环保活动。

　　第三， 实现真正的和平，取决于宗教与宗教，不同思想能否在我们生活中实践和谐。中韩日三国佛教徒要本着大乘佛教的精神，全力以赴，为地球村的和平做出贡献。我们决心：互相尊重和理解，继承发扬佛教优秀文。中韩日三国佛教徒应以开放的态度共同合作。

　　中国首席代表 学诚

　　韩国首席代替 泓坡

　　日本首席代表 小林隆彰”

　　师父、泓坡长老和小林隆彰长老的双手紧紧握在一起，全场响起祝贺的掌声，会议圆满结束。

　　晚上7点举办祝贺晚宴。韩国总统李明博发来祝辞，由韩国总统府教育文化首席秘书朴范熏宣读：

　　“尊敬的一千万佛教徒，为大会增光的韩中日三国的各位高僧大德、贵宾：

　　衷心祝贺第14次韩中日佛教交流大会的召开。

　　古时道友跨越海浪共同分享佛教教法，如今大德们再度共聚一堂，为此感到更加高兴。诚挚的欢迎远道来的中国佛教协会会长传印大和尚和日中韩佛教交流协议会会长伊藤唯真大和尚，以及各位三国的佛教代表。向韩国佛教宗团协议会会长慈乘大和尚为首的各位高僧大德、佛教徒，以及为大会主持前后工作的工作人员，致以诚挚的谢意。

 

 
韩国总统府教育文化首席秘书朴范熏代读韩国总统李明博的致辞

 

　　三国佛教徒各位代表，2500年前，佛陀向人类宣说大慈大悲的教法。其高贵的教导已普及在全球，是照亮人类和平、智慧的真理。21世纪的世界，随着科学技术的发展，在享受越加方便的生活和前所未有物质富饶的同时，世界正面临着贫富悬殊和自然破坏的巨大问题。佛陀给予我们‘自他不二’教法，也宣说超越异己、达到和谐的‘圆融无碍’思想。我认为帮助处于困难的邻里，爱护自然，就是实践佛陀教法的道路。我在今年8月15日庆祝词里，提及‘共生发展’作为新的国政展望，是要建设全民均等享福社会的意思。并且，我们政府的‘绿色成长’政策，是要为达到自然与人类的和谐共存而做努力。

　　佛教在悠久历史中以同体大悲精神爱惜邻里和自然。今天在座的三国佛教代笔就是一生为此崇高理尽心尽力的人士。我想未来必将更加给予贡献，在此向各位法师表示深甚的敬意。

 

三方互送礼物

 

　　我们韩中日三国，是山水相连，一衣带水的领国，有紧密的历史关系。和谐与合作有很多，但也有不少冲突和矛盾。我接获得知本次大会将举行祈祷世界和平法会以及‘佛教文化的社会价值与影响’为主题，进行学术演讲。就如同在一起远行，为了世界和平与人类的安宁，我们三国之间的和平与共同繁荣非常重要。祈愿借着这么难得的场合，将佛陀大慈大悲的和平教法，普照到东方三国和世界万方。

　　谨向在百忙中为大会辛劳的韩国佛教宗团协议会会长慈乘大和尚和各位高僧大德、佛教徒，再次表示感谢。各位在美丽的佳节访韩，我希望各位可以看看韩国秀丽的山川和由来已久的文化遗产，度过愉快的时间。

　　愿清香满溢的佛陀加被各位六时吉祥！

　　谢谢！