●8月24日龙泉日记

“念佛功德”系列之一:

成佛的“诱惑”（一）

　　菩萨终于经历了千辛万苦来到了具妙香城，他因为求不到善知识，而昼夜忧愁悲泣，人们称他“常啼菩萨”。因为勇猛精进、又具有一颗赤诚、恭敬的求法之心，所以感得诸佛现身，告诉他来到这里，寻找与他有宿缘的大善知识——法涌菩萨。

　　城内庄严、美妙的简直让人难以想象——城周匝内外都是由七宝组成，七重的垣墙、楼观、栏楯、宝多罗树等，互相间饰，光芒灼灼，好看极了！城的各面清净宽广，见不到一点污秽和脏垢的东西。人们过着无忧无虑的快乐生活，城中有五百条街巷，端严如画，香雾弥漫，沁人心扉。无数的宝树布列其中，树上的金铃宝铎，伴着习习的微风，发出悦耳动听的妙音，让人赏心悦目，畅快淋漓……

　　但是菩萨却无暇去品享它，成佛的“诱惑”，誓愿和承诺，让他一心只想着赶快见到法涌菩萨，听闻到甚深的《般若波罗蜜多经》。

　　走着走着，菩萨心想：见到了我的大善知识，拿什么供养呢？一定不能空手而去啊！？但我又是如此的贫穷……为了至诚的求法，只有卖身血肉……从无始生死以来，自己长夜沉沦在六趣苦海之中，毫无意义的丧身无数，曾经为了暂时的五欲之乐，堕落在地狱之中，受尽了无边无际的大苦，但何曾为了求法而自舍身命……如是思维后，菩萨打定了主意，来到集市，边走边喊，高声唱卖自身，寻求买主。

　　时间分分秒秒的过去了，竟没有遇到一个买主，菩萨感慨的痛哭流涕，哽咽自责……

　　这时，天帝释看见了，心想：他真是为法卖身，还是求名求利，欺骗世人？！不如试他一试……

　　于是便化装成一位年轻的婆罗门，上前问到：“我要为祭祀上天而买些人血、人髓、人心，你能卖吗？”

　　“能卖，你要买的，我全都能卖！”菩萨无比欢喜地答道。

　　说罢，便用右手拿起利刃，划出左臂的鲜血，又割下右腿上的肉，破骨出髓，交给了眼前的婆罗门。接着，菩萨又走到墙边，准备挖心……

　　正在这时，有一位长者女在自家的高阁上，见到了这惊人的一幕。

　　于是，急忙跑下楼，来到了菩萨的面前，不解地问道：“你为什么要挖血肉，破骨髓，还准备剖心呢？”

　　菩萨镇静自若地告诉她说：“为供养甚深的《般若波罗蜜多经》及说法师——法涌菩萨。”

　　“这么做有什么意义？又能给你带来什么好处呢？”长者女越发不解地追问。

　　菩萨缓缓地告诉她说：“法涌菩萨是一位非常了不起的大善知识、大成就者！他能为我开示般若波罗蜜多，以无量的妙法灌溉我的心田。他会告诉我一个菩萨该学什么、该做什么、该修什么。我多么渴望按他的教授去做，精进地修行，利益有情、严净佛土，早日证得无上正等菩提。”

　　谈到成佛，常啼菩萨显出无限的希冀与仰望，泪水与微笑交织在他的脸上：“佛陀有金山一样圆满庄严的身相，三十二种大丈夫相，八十种随形好，他有十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒常安住在大平等舍性中、五净眼、六神通、不可思议的清净戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱智见蕴、无障智见、无上智见，还会得到一切智、道相智、一切相智，具足一切无上法宝，分别布施给一切有情，为一切有情作永恒的依止和皈处……”

　　他这样赞叹着佛的种种功德，仿佛永远说不完，永远也不会疲倦。

　　长者女被感动的身毛皆竖、热泪直流……恭敬合掌地赞叹，布施给菩萨用来供养的资财，随即与他一同去见法涌菩萨。

　　真不巧！法涌菩萨在闭关，于是菩萨就这样不坐不卧、在七年中等候着闭关的法涌菩萨，并做了种种承事、供养，由此使得他在听完善知识说法后，顿登八地，完成了需要在无数劫中累积的资粮。

　　自己也如同长者女一样——被深深地感动……

　　为何有那么多常啼菩萨，宁可舍弃最宝贵的身命，也挡不住成佛的“诱惑”？

　　对自己和他人充满了疑惑，甚至有很多畏难的情绪和借口，在深入的思维、祈求中，慢慢得到了一些答案。

认识佛陀

　　「佛陀」是印度语Buddha的译音，用中文解释，意思是「觉悟者」，而就原文的蕴义来说，他有两层涵意：「觉醒」和「遍满」。所以「佛陀」可以解释为「遍知一切的大觉悟者」。

　　觉悟的佛法不是创造的，也不是知识，他是每一个有情的生命本相，真如本性，只是佛陀最先认识、觉悟并彻见了一实相的本来面目而已。

　　据佛经记载：在住劫的第九劫，人寿百岁时，有佛名释迦牟尼来到娑婆世界成佛度化众生，由此可知，我们现在正处于住劫的第九劫。佛经还说，至住劫第十一劫，弥勒佛将继释迦牟尼佛之后来此间成佛度众生；其后，于第十五劫、十九劫等未来的无数劫里，都会有佛陀出现在这个世界。

　　佛陀是实实在在存在过的圣人，他不是天生的觉悟者，最初也是和我们一样，从因地的凡夫俗子，透过自己精进的努力，难舍能舍、难行能行的大无畏勇气与决心，经历了不可计数的漫长岁月，最终断尽了一切过失，圆满了福慧资粮，成就了无上正等正觉的殊胜妙果。

　　佛陀是多么的伟大啊！传下的深奥广大佛法，在二千五百年当中，犹如明灯般，指引、利益了无数的众生，救度了无边的生命。

最初发心

　　不同的经典记录佛陀不同对境的发心，自己较相应的是对地狱众生的发心。

　　在《报恩经》中记载了佛最初发心的公案：

　　在无数劫以前，释迦牟尼佛还是凡夫时，堕落到地狱受苦，他和同伴嘎马若巴被当成牛马般地拉车。两人拉着一辆非常大的拖车，可是能力有限，力气不够，拖不动车子，狠心的狱卒便用炽热的兵器捶打他们，非常痛苦。他就想：反正两个人拖也到不了目的地，如果这样，何必让同伴也一样受苦，就让他的痛苦加在我身上，那不是更好吗？如此一来，同伴就可以得到解脱，就不必再受狱卒的捶打了。

　　于是他就对狱卒说：“你可不可以将套在他脖子上的绳子，套在我的脖子上，我愿意替他拉？”

　　狱卒一听他这样讲，生气地说：“各自造业各自承受，谁说你可以替别人受这个业报？”于是拿着铁槌就往他的头上敲打下去，旋即死亡，以此利他的发心，意识即刻投胎到了三十三天。

　　一般人在自他都苦的时候，通常会毫不犹豫地想到自己，有好处的时候，也同样会毫不犹豫想到自己。

　　记得前几天行堂时，水果很少，马上就动念到：“哎呀！到自己的位置时，会不会没有了？”便希望别人少拿一些，给自己多留一些。这种时刻缘着自己的状态，正是凡夫的特质啊。看看佛陀最初的发心，受那么剧烈的地狱之苦，还能自他想换，多么的了不起啊！

　　佛从最初发心开始，为了我们行持菩萨道，经过无量劫，这期间备受辛苦。

　　经上说：三千大千世界，无芥子许不是菩萨舍身命处。

　　单单修布施度，就曾经奉献过数不清的身命。为了求得正法，佛曾经剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨，书写经典。像这样，为了利益众生，在无量劫中行持过种种难行苦行。持过多少戒、修过多少忍辱、行过多少精进、入过多少三摩地、证过多少智慧！？确实海墨难书啊！

为何成佛

　　如何报答佛陀的大恩大德？只有真正的发愿成佛，像佛陀利益自己一样的去利益众生！

　　接触过好多人，也问过不少人，是否相信自己能够成佛？大部分人是犹豫、怀疑或勉强的状态。

　　缘何？我们从小到大再到老年，终其一生，都在追求一种东西，每天每分每秒都在追求，即便死的那一刻，也在追求，从未放弃过。这个就是生命的源动力——推动着我们身语的一切造作。这个源动力就是——佛性——每一分每一秒推动我们远离痛苦、得到快乐。

　　而这个佛性是每个有情都具足的啊！在《如来藏经》中，佛陀用“萎花中佛”、“不净处金”、“贫家宝藏”等九个比喻，说明一切众生皆有如来藏性，和佛一样，只是被客尘烦恼所障，暂时未显现而已。

　　《大乘理趣六波罗蜜多经》中也说：“佛与众生性不异，凡夫见异圣无差，一切众生本清净，三世如来同演说。其性垢净本无二，众生与佛无差别，空遍十方无分别，心性平等亦复然。”

　　在《法华经》上，慈悲、伟大的佛陀开权显实，说到：“十方佛土中，唯有一佛法，无二亦无三，除佛方便说。”一语道破天机，说出了诸佛出世的本怀——令每一个众生都和他一样。“舍利弗当知，我本立誓愿，欲另一切众，于我等无异。”

　　所以，虽方便有多门，但归元无二路。一切众生最终都会到达无上的大涅槃城。

　　《随念三宝功德经讲记》中也谈到：为何众生能究竟成佛？一、一切众生平等具足如来藏。二、烦恼障和所知障是客尘无二的。三、佛的悲心是彻底的，因此，佛的一切法都是趋向究竟无上的菩提。

　　《生命不在等待》中说：“菩提心并非是某种精英理论，专为世事练达又受过良好教育的人而设，它属于每一位众生。我们不必觉得自己没有机会唤醒菩提心，也不应愤然认为他人太轻佻或太骄傲而没资格入选。在生死牢狱的每一位众生都是慈悲心觉醒的候选人。”