●8月9日龙泉日记

“念僧功德”系列之一 ：

业决定一切吗？

 ——记净人班兴趣小组活动

　　缘起：七月初，净人班成立了四个兴趣小组，好让有共同兴趣的同学能沿着一个主题深入下去，增进学法、讨论佛法的氛围。四个小组的主题是：无限生命与业果、崇高生命典范（高僧传记）、儒家文化、师父理念，这四个主题都是初入道场要打的基础，也都能无限地向深度和广度拓展。每组都请法师作顾问。各组的学习方式自定。在小组成立仪式上，班长说：要学习任何一门学问，开始是兴趣，要坚持则靠发心。希望大家能发长远心，遇到任何情况都坚持去学习，哪怕参加活动的人再少，哪怕别人都不学了，我自己也要坚持学习，这样才能在某一个方面有深入的体会。大家参加小组活动的积极性非常高，有的同学在工地、大寮干一天，本来已经很累了，也能挤出中午休息的时间、吃饭后的时间聚在一起研讨、读诵，有同学困得快睡着了，掐掐腿，打起精神来学，也不愿离开，一时间蔚然成风。一颗颗好学上进的心，拼尽全力去追寻的精神，映衬着正法的伟大、佛陀的慈悲。将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。今天我们用青春去印证佛陀的教诲，明天愿我们能承担利乐有情庄严国土的宏愿。

　　八月一日中午，无限生命与业果小组活动，有贤然法师带大家研讨。法师说，一般人认识的因果：善有善报，恶有恶报；种瓜得瓜，种豆得豆。这种是停留在一个比较粗浅的层面上，但实际上业果法则是非常深细的。佛说业果是极隐晦法，概括起来，业感缘起，其中有因和缘的相互作用，是非常复杂的，许多业会感得什么样的果是我们很难想象的，只有佛才彻底的通达。法师鼓励大家要对业果有更深的理解，知道业果，才知道一言一动、起心动念该如何取舍。

　　上节课学习了业果的四个规律：

　　业决定一切，任何有情所受的一切苦乐都由他所造的恶业、善业感得，分毫不差；

　　业增长广大，微小的善业也可能感得极大的乐果，微小的恶业也可能感得极大的苦果；

　　业未造不遇，没有造相应的业，不可能感得相应的果，比如宿世不偷盗的人，具足财富，没有人能够能夺走。

　　业造已不失，已造的业一定会感果（除非忏悔，作正对治），不可能用别的办法抵消，因缘具备时一定会感果。

　　大家学习了这四条规律，都有很深的体会，也积累了一些疑问，今天的小组讨论中，贤然法师让大家提问题。

　　同学甲说：“法师，上次我们学了‘业决定一切’的道理，我遇事就会想，所有这些都是业。但有一回和同学一起看传统文化讲座的录像，讲到一个爱玩电子游戏的青年改过自新，同学们都很感动，我却想，他爱玩游戏和改过自新都是业决定的。这样一想，觉得这些都是注定好的，没有什么可感动的。我不知道这样想，对不对？”

　　“你提的问题非常好，还有呢？”法师微笑着说。

　　“这也是我的问题，”同学乙说，“《了凡四训》上讲袁了凡先生见到云谷禅师，修行善法，改变了命运。我们说所谓的命运就是前世的业感得的果，但是他能遇到云谷禅师，有一个改变命运的机会，这是不是也是先世的业决定的呢？如果这也是业决定的，那只能说算命先生算得不准，但他的命运还是没有改变啊？”

　　“大家都关心这个问题，那我们就一起来讨论一下。上次我说过，业感缘起的道理是极隐晦法，非常的深细。我们很容易把它理解成宿命论，觉得一切都是决定好的，这样人生就没法改变了。大家觉得呢？”

　　《了凡四训》讲了袁了凡先生改变命运的故事。他年轻时遇到一个算命先生，把他一生的命运都算出来了，什么时候及第，当多大的官，算命先生都一一告诉他，还预言他没有孩子，五十多岁的时候就会死。经过十多年，他发现这些事情都一一应验了，他觉得人生是如此得没有意义，一切都已决定好，只是走一个过场。直到有一天在一个寺庙里，他遇到云谷禅师。禅师告诉他命运是可以改变的。一般的人的命都是定好的，但是大善或大恶的人不会。造善业的人命会越来越好，做恶事的人则恰恰相反。禅师指出了凡先生的缺点，正是这些缺点把了凡局限在一定的生命轨道上。了凡听了如醍醐灌顶，嚎啕悲恻，发誓改过修善，重新做人。他接下来的人生中命运发生了变化，家庭幸福美满，子孙满堂，事业顺利，直到了七十多岁他才安详地离开人间。

　　同学丙说：“我是这样认为的。业造已不失，过去造的业一定会感果，但什么业先感果是由缘决定的。其中一个重要的缘就是我今生、当下造的业。这个业有两个功能，它本身会感未来的果，同时它会诱发与它相应的业先感果。算命先生算出来的，只是当时看来的，了凡先生比较重的业，这些业会先感果。但是了凡先生的努力使他本来排在后面感过的业跳到前面感果了。”

　　“很好，你说得很完备，业感缘起就是这样一种原理。那你觉得袁了凡先生遇见云谷禅师是他这一生一定会感果的业吗？”法师说。

　　同学乙说：“我有点明白了，我说说看。这个也不是一定感果的，与他这一生的努力有很大的关系。当他命被算出来，并一一应验，他可以选择颓废堕落，也可以选择不甘于命运，寻找改变的方法。而他厌离这样既定好的人生，渴望心灵的出路，而且不断求索，这才使他会遇到云谷禅师。”

　　“这个思路很好。那你觉得他能遇到云谷禅师多大程度上是他这一生的努力决定的？”法师问。

　　“我觉得大部分都是他这一生的努力决定的。”同学乙说。

　　“那就不是‘业决定一切’了。大家不知不觉又偏向另一边了。其实我们的业，很大程度上决定了我们这一生的所见所遇、所思所行。”

　　“对呀，了凡先生去求索，表示他宿世有善根，这不也是业决定的吗？”同学甲说。

　　法师说：“那么我们可以看看业是怎么起作用的，怎么决定我们的命运的。比如说，有人伤害了你，打了你一巴掌，你当时就冒火了，起了嗔心。你学了佛法可能能认识到这是嗔心，是观过，是不对的，但是就是在嗔恨的轨道上一直向前走，恨不得打他两巴掌，自己都控制不住。这就是业现起的时候。有一个词‘心血来潮’，业现起的时候就是这样，莫名其妙它就来了。比如了凡先生那一天可能莫名奇妙就想出去散散心，莫名其妙的就撞到了云谷禅师的寺院。比如有时候我们本来要这样做，突然生出一个念头，就那样做了，把我们的人生引向了完全不同的轨道。我们自己想一想，自己贪爱的东西、排斥的东西，对境的时候自己能控制得住吗？这就是业的力量。但修行就是在这里，果相已经呈现，这是业决定的，就看我们在这个当下如何去选择，是顺着烦恼走，还是逆着烦恼，与它斗争？知道了这些，我们平时用心的时候，可以试着不掉入境界之中，就像太阳照耀万物一样，观照着眼前发生的种种，也观照着自己的心。这样训练自己的心不随着业力扭转。禅宗祖师注重当下，也是因为，当下就是转变业力、改变命运的关键。”

　　课后和同学讨论，同学甲说：“我还是觉得一切都是决定好的。比如别人伤害了我，我会觉得这个不对，知道这是嗔心，想去改变，这不也是因为前世的业吗？”

　　同学乙说：“是啊，我遇到过一个算命先生，他算出我二十五岁要遇到一个贵人。我二十五岁遇到了引我入佛门的师父，但我之前遇到一些人生的波折，自己努力地求索过，这才遇到了佛法。那么如果我那时不去努力求索，是不是一到二十五岁还是会有人告诉我佛法，乃至出家呢？我的那些努力不是没有用了吗？”

　　同学丙说：“我们能起嗔心，这说明前世造了嗔恨的业。我们知道这是嗔心，是前世熏习了正知见，造了与佛法相应的业。这两个业都现起了，我们就在当下选择一个让它感果。至于说算命先生算准同学乙遇到佛法，这是就他的重业，就是说这个业最可能感果，实际上也是这样发生的，同学乙受前世善业的牵引，努力地追寻，遇到了佛法。但他在这过程中是可以选择自甘颓堕的，只不过他没有这样选择，顺着自己的善业力量，遇到了佛法。如果善业的力量不够，这时也许就有许多挣扎了，比如有人让他去寺院，他就是不想去，去了就是觉得别扭，身体不舒服，下次人家拉很久才去。当善恶业的力量交织斗争的时候，选择的作用会更明显。我们在任何境遇当中都有选择的力量。”

　　法师知道了，说：“佛法讲中道，中道不易把握，最好的办法就是先让大家偏向一边。大家都觉得什么都是注定的，就会去串习‘业决定一切’的道理，回去思考。至于有偏差的地方，思考之后下次再来纠正。”

　　对我们的情况了若指掌，看来法师已经走过这条心路历程。那就期待下次的活动吧！