●7月11日龙泉日记

缘起与无违

　　傍晚，师父与弟子们随谈，讲到论语的一些内涵。

　　师父：我们做事时要讲究方法，讲究方法就是讲究效果。论语里面讲什么叫孝道，孔子说“无违”，（注：《原文——孟懿子问孝，子曰："无违"。》）无违就是没有违背，这是什么意思？就是恰如其分，样样事情都能够做得恰到好处，都能够符合情理。

　　有一次孔子对子贡说，你以为我只是掌握了比较多的知识，也没有什么过人之处吗？（注：《原文——子曰："赐也，女以予为多学而识之者与？"对曰："然，非与？"曰："非也，予一以贯之。"》）后来孔子对曾参说，吾道一以贯之。（注：《原文——子曰："参乎！吾道一以贯之。"》）那么这个道到底是什么？有人认为孔子的道是“思无邪”，有人认为孔子的道是“忠恕”。孔子是有道的，有他内在的体会。人家问他，孔子就讲孝道。孔子3岁时父亲死了。21岁母亲死了，71岁儿子死了，孔子活了72岁。再者孔子是商代贵族的后代，他对于传统的东西是很重视的。你要体会到无违就是恰到好处，不冲突，我们很多事情做不好就是有障碍，人与人的障碍，事与事的障碍，所以必须要去做事，要去体会，才能知道什么是有违，什么是无违。所以孔子还是很不简单。

　　现代人学习佛法，乃至传统文化，一个主要的问题是我们现在都是受西方的影响，虽然我们用的很多是佛法和传统文化的名词，但是我们整个语言的体系、思维的体系、价值观都是受到现代科学的影响，用的是现代文明的语言，把佛法的一些名词附加进去，就犹如我们做房子，是现代的建筑，把传统文化的元素加上去而已。我们是在讲佛法的名词，但很难说是有佛法的内涵。所以传统文化的精神必须变成自己内在的力量，如果不能变成内在的力量是没有用的。

　　孔子的时候，他煮饭给他母亲，每次都煮很多，母亲吃剩下后，孔子都问这些菜该怎么处理。到了孔子的儿子，他煮饭就煮的刚刚好，如果有剩下的，他就自己吃了。所以孔子到他的儿子，孝道就有这么大的差距。孔子做饭都是照着母亲的意思办，无形中就有孝顺的含义在里头，因此同一件事情，人的发心就有不同，所以人的念头有这种微细的差别。论语只有慢慢去读，慢慢去体会，才能体会到其中的意趣。过去弘一大师，人家请他写字，写完后他就问剩的纸张怎么处理，这就说明人的起心动念有这种微细的差别。论语里还有一个公案，孔子的弟子有的人到了六七十岁还唱歌跳舞让父母欢喜。

　　论语中讲“八佾舞于庭”，对不对？（注：《原文——孔子谓季氏，"八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。"》）在孔子的时代礼崩乐坏，过去按周礼规定，只有天子才能用八佾，诸侯用六佾，卿大夫用四佾，都是不同的。你一旦超了就不行，礼坏了、乐坏了，国家就不行了。所以从这些微小的缘起就可以看到未来的变化。大家不遵守了，礼乐就坏了。孔子说“不学诗，无以言”，“不学礼，无以立。”（注：《原文——(子)尝独立，鲤趋而过庭。曰:"学诗乎？"对曰："未也。"对曰："不学诗，无以言。"鲤退而学诗。他日，又独立。鲤趋而过庭。曰："学礼乎？"对曰："未也。"对曰："不学礼，无以立。"鲤退而学礼。》）诗与礼就是人的言与行，一个国家的建立有很多内在的逻辑，就像一个建筑，如果外在看的不对，那么内在一定也是有问题的，要通过这样来观察。