●4月21日龙泉日记  

 

春雨沥沥种花忙

  “清明断雪，谷雨断霜。”谷雨前后，神州大地气温回暖，空气湿润，降雨增多，天气也变化莫测。

　　今年的清明时节，凤凰岭一带不但没有出现“雨纷纷”的景象，连一场持续的小雨也不曾见到。昨天刚刚进入谷雨节气，今天上午空中就淅淅沥沥地下起了绵绵小雨，同时气温骤降十度，最高温度也不过17°C。由于降雨，室外的工程暂停，山门内外也鲜见往日游人如织的景象了。

　　就在昨天，贤立法师还为枯水季节的用水问题而操心。今天上午僧众缘念时，当家师禅兴法师就此事特别宣导，告知大众当前情势之严峻，除节约用水以节流之外，尚须祈求三宝龙天以开源。今日即感得天降甘霖，与此不无关系。

　　在雨中，在山门，工程部机动组组长吴志超师兄肩挑水桶，手拿铁锹来到了魏老爷殿前。水桶中的塑料袋中，装着像是马蹄莲似的东西。吴志超师兄是在山下为父亲虔诵百部《地藏菩萨本愿经》圆满之后，于大前天晚上回到寺院的。但是从前天早上到晚上9:00，一整天都在感冒低烧。为此，法师给她安排了一个轻松的活儿——代表工程部在山门迎接中央党校的师生们。而闲不住的她，一早就跟着贤雷法师、师父妈妈等人到龙泉新区农场洒净。今天早上起来，吴志超师兄就感到浑身软绵绵的，没有力气。要是换一个人，可能请假休息，这也无可厚非；但是吴志超师兄认为安忍色身的病苦正是消业的过程，这次并没有随顺大家让她休息的劝告，而是硬撑着爬起床来，自己为自己安排了一次出坡——种长桑普花。

 

 

　　原来，塑料袋中像是马蹄莲似的东西，正是长桑普花的种子。说起来，这长桑普花种子是吴志超师兄的妈妈特意买来，让她带到龙泉寺装点佛净土的。长桑普花是一种多年生的草本植物花，开花季节分外芳香美丽。

　　吴志超师兄是位孝女，一直在祈求佛菩萨能使六亲眷属的病障业障消除，深信三宝，学习佛法的顺缘具足。依报随着正报转，上山四年多来，父母、哥哥、姐姐全家都先后在龙泉寺皈依三宝。她父亲曾经是一位老干部，去年刚刚故去。临走时，僧团的法师、沙弥师，以及工程部的师兄们前往助念，出现了印堂、顶门温热、浑身柔软的祥兆。在为父亲圆满诵经百部，以三宝弟子的方式圆成孝道之后，吴志超师兄又随顺母亲的心愿，将长桑普花种带到了龙泉寺。

　　在工程部，由于李丽下山、农海芳调到客堂，除了最近划归的农场义工外，吴志超师兄成了唯一的女众。虽身为女众，吴师兄却具有丈夫气概，干起活来更是有一种巾帼不让须眉的拼命三郎的精神，因此赢得了诸多法师与同行善友的信赖和赞叹。其实，佛教中所说的丈夫并不指生理上的，而是指心性上的。在《大毗婆沙论》一四五章中，佛陀双手捧着大生主（即佛陀继母大爱道比丘尼）的骨对比丘们说：“汝等谛听，一切女人其多轻薄、多嫉妒、多谄媚、多悭念，只有大生主虽是女人，却能脱离女人一切过失，作丈夫事，得丈夫所得，我谓此辈为丈夫。”这是多么澄明、超凡而平等的见解，千百年后读来依然荡气回肠。

　　雨越下越大，但吴志超师兄似乎在与雨进行一场竞赛，很少停下来休息。

　　午斋过后，看到吴志超师兄带病冒雨出坡，工程部的师兄们也来帮忙。采买的谷利民师兄、张纯元师兄都来了，连临时上山的高源师兄也来帮忙。由于上午收坡时已经归还了西跨院菜地借来的工具，这会儿又拿来了铁锹、铁镐、瓦刀、泥抹、起子等全套家什。高源师兄说：“嘿！到底是工程部，连种花也与众不同——用的全是工程器具，将来开的花一定很庄严！”谷师兄说：“对啊，庄严佛净土嘛！”

 

 

　　人多力量大。谷利民师兄用铁镐，张纯元师兄用铁锹，两人负责开荒地，高原负责开畦沟。吴志超师兄用小铁铲刨出深度与方圆在十公分上下的圆坑，施上有机肥后将花种子种下，然后用土覆盖。因为天降甘露，省却了浇水这一道工序。由于生力军的加盟，种花进展得十分顺利：先后在魏老爷殿前开辟了四小畦地，除了三畦种上了长桑普花外，吴师兄还打算在另一小畦地种上一年生的草本花卉。

　　看到吴志超师兄带病出坡，谁会想到他上山前连衣服也很少自己洗呢？但是上山四年来的变化，完全是脱胎换骨，吴志超师兄已经不止一次抱病坚持工作了，在工程突击时如此，领众出坡时如此，在学佛小组上课依然如此……

 

 

菩提打扫

　　下午，客堂善行组的义工们开始打扫居士楼下面的菩提包，菩提包大约能住二百人左右，“五一”法会期间将会启用。每次法会期间都会有大量的信众上山参加法会，山上的住宿空间有限，寺院需要规划备用的住宿区，客堂住宿组承担了这些住宿区的卫生以及物品，包括被褥、日常用品的准备、放置等事项。随着“五一”法会的临近，这些准备工作也紧锣密鼓地开始了。

　　善行组的义工们平时都有自已的承担，主要是五观堂、居士斋堂、居士楼、男女寮以及厕所等公共卫生区。法会临近，这些同修忙完自己的工作后，集中过来支援住宿组，帮忙打扫菩提包房间，为法会作准备。住宿组的老菩萨讲：每次法会前，住宿组的任务都很重，但是各个部组都很配合，只要提出困难，法师就会给解决，还有其他部组的支持，有时候周末上山的义工也会来帮忙。所以在山上做事，只要依着团体，就没有什么可担心的。

　　今天劳动的主要任务是检查床板、护栏的安全，还有打扫卫生，有的还需要把床板补齐，大家作了明确分工。善行组的组长海燕师兄细致认真地负责沟通协调，一直承担住宿组的老菩萨负责安排，大家相互配合，工作有条不紊。负责搬东西、补齐床板、检查护栏的赵师兄等二位男众听到海燕师兄说楼上缺床板，二话不说就从楼下将床板抬了上来，小心地安置好，又仔细地检查了一遍护栏。另一名师兄发现有一张床板的缝隙大了些，耐心地找了好久，才找到一块合适的木板，补住缝隙，最后直到自己满意才罢手。贤宏法师的父亲年龄很大了，也跟着来出坡，在一旁细心地挑选用来铺在床板上的毛毡。

 

 

　　楼下的女众负责打扫卫生。宁师兄把抹布一遍一遍地清洗干净，擦洗每张床的边边角角。宁师兄在一次偶然的机会看到博客，看到博客里写道：龙泉寺——这个寺院、这些人，有活力、有生命力的生命状态，受到了感染，特意从广西南宁千里迢迢赶过来的。师兄说：我的目的非常明确，就是来龙泉寺做义工。

　　虽然刚来不久，但是师兄受益却是很多。用她自己的话讲：“不夸张地说，我身边的每个人都在帮我、教我…….比如斋堂礼仪的引导、生活上同行之间的关怀等等。受益最大的就是晚上的学习，听了法师的开示，就算是法师一两句、两三句话的点拨，我们都很受益，在平时的承担中也很踏实。于是也有了山上和山下的不同：在山下做事的时候只是为了做事而做事，从来没有观顾过自己内心的变化；在山上做事的时候，可以对照法师的开示和同行的观照自己的内心，提醒自己要如法。比如观功念恩、转心等心上的功夫用得多一些了，每件事都观照一下自己的内心，哪个地方起了什么心、起了什么念，尽量观察自己的起心动念，这样观照、觉察的功夫用上以后，自己的心会更平静、更踏实些。

　　宁师兄一边欢喜地分享，一边细心地擦拭着床栏，另有两位师兄擦拭门窗，上上下下还有其他师兄忙碌的身影，雨后的阳光洒进窗内，照在师兄们清净、喜悦的脸上，菩提包里也渐渐整洁敞亮了许多。  

 

 

　　菩提包的房间需要经常打扫，不然就会落满灰尘，居住在里面会感到很不舒服；我们心灵的房间也要经常打扫，不然也会积满污垢。扫除心地上的灰尘，为快乐腾出更多更大的空间，能够使黯淡的心变得亮堂，使杂染的心变得清净，从而告别烦恼。打扫心灵的工具就是佛法，保管这工具的就是师法友的团队。当今，渴求净化自心的人越来越多，龙泉寺这个千年古刹已经作好了准备，让更多的有缘人来到这个清净的道场，得到心灵的净化。

 

 

护      苗

　　谷雨落，音声静。经过春雨的洗涤，相对前几天的访客频频，今天的寺院显得清静了很多。

　　只有田老菩萨知道，在新开垦的农田间定有些小苗喝足睡饱，探出头来了。于是老菩萨请师兄驱车前往菜地，而我因为好奇，也随车同去。车里装满了工具，已无立足之地，我只能跟在车后面颠颠小跑。到了菜地，看见一头银发的老菩萨已在田间屈身弓背，探视这批新长苗的豆子了。

 

　　这边是扁豆、那边是黄豆——管它是扁是黄，眼前只见得嫩绿小苗长出了塑料薄膜外，老菩萨一边帮这些没直头的苗捞出薄膜，一边口中还叨咕着，肥料有些没摊平，影响豆苗生长了，老菩萨担心新手干活不够细致：“这些苗，不帮它们拨出来，水再多就烂在里面了。”琢磨清楚操作原理，跟着老菩萨一起捞苗。

 

 

     一阵清凉徐徐而来，举头一看，被山岚润湿的道德峰，若隐若现的犹如水墨画般的山色之下，一老一少，在静寂的农田间耕耘。老菩萨随处皆自在的超然是具有感染力的，很快眼前只有拨豆苗这点农活。与老菩萨一道各捞了两行，顾不上脚下稀泥粘黏，感受到的只是喜悦。牛粪和草与土壤的湿气混杂在一起，倒也让人不觉难闻。

 

 

　　我干得比老菩萨快了些——是我没有做到位，还是她在刻意等我？当我捞完了这一行，欣喜而又略有些不踏实地说：“我这行好了！”而老菩萨却说：“你糊弄它，它就糊弄你，你看你那行能长出多少来！”细一看，呀！这边几行只长出一半来。显然是没有菩萨那边的稠密。 

 

    

　　老菩萨解释说：“水给得不一样，长势就差别很大”同时下的豆、同是一块地，生长的情况却有快有慢，参差不齐。有的虽说也长了，却只是藏在塑料膜下等待人为的“拉拔”。 小苗的生长，跟我们修学佛法的过程倒真有些相似。而我们得以在山上常住，对于山下的居士来说是大福报。就如同我们得以被播撒在师父的这块大法田中，在师父的照料下萌发心中善的种子。法是外界给予的阳光、水和养料，修学环境是土壤。此时，因缘具足，剩下的就是勇猛生长，即使长势稍有不顺，也会有人善巧引导。如此的环境，即使看着眼前的嫩芽，也可想象丰收时节的景象。

　　 

 

 

 

玄之又玄论道德

　　4月21日9:30，龙泉寺四位法师去海淀区民宗办，听刘振农教授关于老子思想的讲座。

　　刘教授主要讲述了中国本土传统文化的代表，即以孔孟、墨子诸家为代表的儒家思想，及以老庄为代表的道家思想。儒家思想主张积极关注人际关系和社会现实，以自我出发推已及人，提出仁义之治的思想；道家在参究世界本源的“道”之余，则是以方外人士的角度，更为冷静与理性，深层次地思考社会问题，提出了无为而治的思想。

　　关于老子的生世，根据《史记》的记载，老子姓李，名耳，字伯阳，号聃。楚国苦县（今河南鹿邑）厉乡曲仁里人，做过东周守藏室之史（国家图书馆馆长）。孔子曾向他问礼，而后称其为“龙”——“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上。吾今日见老子，岂有龙耶！”后退隐，西出潼关时赠给守门卫伊喜自著《道德经》一书，寥寥五千言，将道家思想的精华留于后人。也有人说老子就是二十四孝中扮彩戏娱的老莱子，此说尚有争议。

 

 

　　老子的思想可分为以下几个方面：一、道德问题。认为世界的本源就是“道”——“道生一，一生二，二生三，三生万物” 。他认为这个“道”就是，“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强之名为大。”道是混混沌沌、独立存在的，具有永恒的意义，无法用语言来表述，这就是天下生成的本源。它独立存在本身内在所具有的发展规律叫“德”。故“道生之，德畜之。”凡是人为的都是违反天道。

　　二、有和无的关系。老子认为世界的本源是从无中来，无中生有，所以“天下万物生于有，有生于无”。“无”才是万物的根本，“无”并不是什么都没有，而是“有之以为利，无之以为用。”作用不是在有，而是在无上。有是一种表面现实，有是一种能看到的利，有是可以争取的。但是拿到有，没有用；一定要使用，让它回归于无，才能让它变为用。比如一个人很有钱，但他存在家里，没花完就死了，便没有用。只有死了，把钱花完了才叫用。刘教授借用老子的话：当其无，有“钱”之用。所以老子告诉我们做任何事情，首先观察它的无，然后通过无去发挥它的作用，再通过有去观察它的无。而不是宣传自己很有钱，到死了还没花出去，这样顶多是个守钱奴。从刘教授的话中体会我们对金钱的态度，是取之于社会、用之于社会，而不仅仅是供自己去享用。关于如何用，老子提出了“无为”的思想。比如一个人想“有为”地办一件事，而去控制对方，对方就会跟他对着干，就会“有不为”，于是老子提出了“无为而治”。无为并不是什么都不干。“为不为”，就是说不是按照自己的主观愿望，想怎么做就怎么做，而是按照事情的发展规律去做。

　　三、柔弱胜刚强。“人之生也柔弱，其死也坚强；万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。”唯有柔弱的东西才富含生命力，可以变化发展为刚强，但是最终还是要消失。“故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”刘教授又开演到接人待物的态度，做人要谦卑才会有福；若狂妄自大，目空一切，到最后必将招来杀生之祸而致灭亡。因此“强大处下，柔弱处上。”

 

 

　　四、反战争。“兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。”因为只要有战争就会有死亡，君子若不得已发动战争，即使打胜了，事后也会举行丧礼。千万不要自以为是，自恃国强而任意侵略其它国家，这是违反天道的，不可能得到天下人的拥护，所以“夫乐杀人者，则不可得志于天下矣”。不宜逞一时之能，而应保存自己的实力。战争的目的也是为积攒自己的力量，保存自己有生力量，超过对方的力量，才不会有外敌入侵。从柔弱胜刚强的观点出发，最后的胜利者也是有生力量的积攒者。

　　五、修身养性之法：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”慈即是不采取粗暴行为，对人和蔼。俭是不奢侈，同时也能够包容，这样别人才乐意和你相处；反之，奢侈浪费、吃喝玩乐、不务正业，就没有人愿意接近我们。不敢为天下先，即是不出风头，这样不容易让敌人发觉，让人先走一步，我们在后面跟着，就比较稳妥。

　　最后刘教授又讲，老子的道家思想后来又衍生出兵家和法家思想。譬如关于“无为而治”，法家提倡设定一个法律，从上到下大家都能自觉遵守，如果某人犯罪，不能因为他与皇帝的关系好就放掉他。

　　刘教授两个多小时的讲座，将深奥难懂的《道德经》中最重要的思想，以通俗易懂的方式介绍给大家，听取讲座各宗教界人士都很受益。

 

 

 

 

积累丰厚资粮的沃土

　　4月21日17时许，外出办事返寺途中的禅兴法师、贤立法师、贤启法师在负责农场的贤然法师陪同下，前往位于海淀上庄的大地心农场，看望在此承担的常住居士并了解有机农场的蔬果种植情况。

　　清明谷雨刚过，正值春季耕种的关键时节，三位书记法师同来农场，对于在山下承担的居士们而言，如同上午这场及时的春雨滋润这里的农田一般，滋润着大家的心田。法师们关怀常住农场居士的身心状况，询问是否辛苦，大家的回答是“很欢喜”，法师们又策励大家，在这片田地上积累丰厚的资粮。

　　尽管这里的环境设施都非常简陋，生活、承担与学修条件也非常艰苦，但大家如同在寺里一样，安住道场猛利承担，如《广论》云：“荷负尊重一切事担者，如大地心，谓负一切担，悉无懈怠。”

　　同建筑、博客、慈善一样，有机农场也是师父弘法利生事业的重要部分，旨在籍此凝聚师友共业，并推广慈心有机种植理念，以化导人心，改善生态，增进人与人、人与自然之间的和谐共生。师长每一件事业的成办，无不需要僧俗二众同心同愿的大力承担。而在承事师长事业、如教奉行的过程中，亦为自身培植福慧资粮，故曰“莫觉如担，当为庄严”。

 

常住居士宿舍

 

大寮生火的老菩萨

 

佛堂地板

 

 

斋堂

 

工具房

 

花生种子

 

 

玉米种子

 

辣椒苗

 

 

平整待种的土地

 

 

田间地头

 

 

西红柿苗

 

 

田间回向

 

 

出坡归来

 

此时的心情

 

夕阳西下