● 6月4日龙泉日记

班长班学修纪实

　　6月4日班长班第四次上课，禅兴法师接着上次课的内容进行引导。

　　前几节课很重要的内容是对等流和增上环境的分析，我们得到的结论是：一般人的心是随着境界转的，修行就要选择好的境界——引发我们善法的强有力的境界，造善业，集聚资粮。所以修行要靠师法友团队、三宝的力量来策发我们，让我们的内心可以向善。善知识就是一个非常强有力的境界，只要我们能够接受善知识的引导和提策，我们的内心就能快速地提升，所以亲近善知识非常重要，是道之根本。

　　我们自己依师的情况如何，可以从世间和佛法两个方面来看。从世间来讲，我们的第一任老师就是父母，我们对父母的态度就代表我们对善知识的一种态度。我们上学的时候对老师的态度如何：是不是很喜欢请教老师？老师的话听不听？对老师顶撞？学了佛法之后，对于我们周围的善知识和同行善友，我们的内心是怎么样的一种感觉和态度？和他们相处得如何……这些都代表了我们依师的程度。所以，有没有人来教我们，我们的内心是不是希求别人来教我们，我们依师的条件够不够，这对我们学佛人来说，是非常重要的问题，我们需要仔细反省自己的内心，看一看我们和善知识相处的实际状态。

　　我们亲近善知识有种种的行相，今天我们把一些常见错误的行相提出来，希望大家能够对照着来反省改善。

 

 

行相一：怕见到善知识。

　　因为怕，所以见到善知识就想躲起来，甚至逃走。我们为什么怕善知识？这就是我们依师的业障。为什么会有这种业障产生？其原因何在？我在这里想举一个自己的例子，以前在广济寺的时候，师父的办公室和我住的房间在一排房子，中间只隔了一个会议室。有一天早上我起床有点晚，要去洗漱，要路过师父的办公室，发现师父的办公室亮着灯呢，这时我的身体不自觉地就想拐弯，换个路线走，因为怕师父发现我起得这么晚。师父有一个习惯——经常会突然问：“你在做什么？”有一次，师父突然问我，我很紧张，因为之前我在犯困，虽然犯困之前我是在做功课、在念咒。师父问我时，我应该坦荡地说：“我在犯困”，这才是如理的做法；但我只把念咒的事告诉了师父，没敢把犯困的状态告诉师父。

　　我们总是想把好的一面展示给善知识，怕让他看见我们不好的一面，怕让他看见我们不如理的地方。这就是一种覆藏心，我们在善知识面前想把错误隐藏起来，这是内心中对善知识不坦诚，不敢把自己真实的东西展现给他。实际上善知识是知道我们的实际情况的，有时善知识的询问，不是他想要了解我们在做什么，而是在考验我们敢不敢真实地面对自己，能不能将自己内心实际情况真实地告诉善知识。

　　学习佛法要和相续结合、和内心结合，真正地改变我们的习气、改正我们的问题。而善知识就是非常强大的境界，象镜子一样照出我们真实的一面，照得晶莹剔透。是善知识不愿意去教我们吗？不是。是我们主动躲开善知识，不愿意把我们真实的情况告诉他，不敢忏悔，甚至欺骗善知识。是我们不愿意得到善知识的引导、帮助和教授。善知识是百分之百想拉拔我们，但我们有百分之多少想要躲开善知识，这都需要我们自己检查，这是我们自身的原因。大家可以自已想一下：我们内心中对于善知识教授的希求心到底如何，我们今后应该如何去做？

 

 

 

行相二：与善知识无话可讲。

　　我们在善知识面前觉得没有什么话可说，或者不知道说什么才好，所以善知识总是想办法找话和我们说，藉此拉近缘份。

　　谈到这个问题，禅兴法师请学员谈谈感受。

【学员1发言】在见到善知识之前，想了一大堆问题想提问，但见了善知识后就一点都想不起来了，善知识走了后又很后悔，觉得错过了机会。

【法师开示】这是比较好的情况，说明希望向善知识请益，针对你的情况给你一个建议，随身带一个本子或者一张纸，如果想到问题就记在上面，遇到善知识就拿出来问。有些问题或思想的火花确实是灵机一动才冒出来的，时间过了可能自己也想不起来了。

【学员2发言】我的问题是：问完善知识后，就不知道跟善知识说什么了，说家长里短的又觉得不恭敬。学习的问题又问完了，应该说什么呢？

【法师开示】更好的状态是有很多的问题可以问，因为遇到善知识很难得，最好能够多作请益。如果问题不多，说明平时积累得不够、思考得不多。

【学员3发言】我有很多问题想问善知识，但是没有机会能够亲近善知识。

【学员4发言】我自己经历了几个这样的阶段，刚开始皈依师父的时候，有很多的问题请教，但没有机会见到师父。所以刚开始的时候每个月给师父写信。第二阶段因希求心很大，亲近师父的机会也就多了，但不知道从何问起。现在想起来可能是由于虚荣的原因吧，总是想问一些高深的问题，让师父觉得自己有水平。

【法师开示】学习佛法最需要的是赤子之心，就是承认我什么都不懂，很坦诚，把自己所有的一切展示给善知识，不怕人说我们差，这样的人学佛是进步得最快的，因为他们没有心理包袱、没有枷锁。

【学员5发言】最初是自己问不出问题，自己闻思太差，后来想问问题，但觉得善知识比较忙，不敢问；再后来我提了一些个性化的问题，善知识是从另外的角度引导的。我想请示法师，如果怕打扰善知识、不敢问问题，怎么办？

【法师开示】我们怕打扰善知识，替人着想，这是很好的。但同时也要细致观察，有希求心，勇于亲近善知识，找到相应的机会，通过合适的方式和途径去主动提问、表达。真正的善知识是不怕打扰的，如师父现在给大家开通了网上留言，大家可以通过留言来问，有其他的时间和机会也可以问。重要的是我们自己要有希求心，要主动提问、表达。

 

 

 

行相三：只是渴求善知识的肯定和赞赏。

　　说到这个问题，禅兴法师与大家分享一个公案：一个弟子向师长汇报了一件事，师长听了后说：“太好了，众生有福报。”这位弟子就想：我做了这么多事，您不肯定我，反而说是众生的福报？后来这位弟子也作了反省。我们往往不希求善知识指引我们怎样更好地修行，而只想听到善知识的赞赏。借这个例子，希望大家思考：我们承事善知识的时候，内心到底在希求什么？是为了展示自己的能力、展示“我”、表现“我”吗？

　　当然，每个人都需要鼓励，在此只是提醒大家注意，而且如果善知识没有给我们鼓励，大家也要勇于接受。不能只接受赞扬、不接受批评。我们依止善知识，学习佛法，目的是要改善我们的生命状态。

 

 

 

行相四：近之则不逊，远之则怨。

　　我们离善知识近了后，就会有观过之心，表现就不逊、不恭敬；离善知识远了，又抱怨他怎么不理自己。我们通常观过的心很重，善知识有的时候为了避免我们观过，会有意识地与我们保持距离。

　　有一位大德对弟子说过，你们之所以对我比较有信心，是因为你们离我比较远。当我们的善根还不够的时候，我们离善知识还真的不能太近，近了就会观察善知识的过失。因此依止善知识要把握一个恰当的距离。要拿捏到什么程度，就依据我们每个人依师的程度而定。如果我们真的对善知识观过后，内心要反省忏悔。忏悔在善知识面前我们没有去向他学习，反而去观过。观过的心会让我们对善知识的信心下降，或者是看不见善知识的功德，向他学习和仰望的心也会下降。

 

 

 

行相五：敬而远之。

　　有恭敬心，愿意为善知识做事，但内心中有距离感，不能真正地亲近善知识，这也是我们依师的一种障碍。

 

 

行相六：不能正确面对善知识的批评。

　　在善知识对我们有所批评或告诉我们什么事做错的时候，我们一般会有两种表现，一种是反弹、不承认，甚至会顶嘴；另一种是腹诽，嘴上不说但是心里嘀咕，本质上也是一种观过。

　　刚才分析的几种情况，是在亲近善知识中不如理的行相。我们依止善知识，要有一个高远的目标，能够长时间近距离地依止善知识，这是我们修习佛法的必经之路，即具足弟子相。只有具足了内在的依师条件，我们才能够如理地依止善知识，得到善知识长期的密切的摄受。

　　综上所述，我们现在就要改善我们依师的不如理的地方，把不如理依师的过失一点点地断除掉，我们才能够如理地依师。这需要对照我们的内心去检查——不止是佛法上的善知识，还包括我们的父母长辈——反省我们对他们所做的有什么不如理的地方，不断改善，逐渐进步。

 

 

我的学佛之路

　　五月一日上山登记皈依的时候，表格中有“何时开始学佛”这一个问题。虽然从高中开始接触佛教，研究生又学的是佛教专业，但那只是“接触”，充其量大言不惭地用上“佛学”这个词。“何时开始学佛？”对我来说这实在是一个终极的问题。它就等于问：“你究竟要何时才开始学佛？”这是一种对于灵魂的拷问。带着惶愧之心，我写下“今日”两字。

　　开始读《广论》，文昭师兄问：“你最早是怎样接触、了解到《广论》的？”这又是一个让我惭愧的问题。我的第一本《广论》，是高中毕业时到莆田访友，路经广化寺时请购的。那时已约略知道宗喀巴大师在藏传佛教中的地位及《广论》作为其主要著述的重要意义，但对于我而言，《广论》只是一本书架上必备的经典，就像考试必定要复习覆盖到的知识点。这本《广论》到了我的书架上，我却从未认真读过一遍。试问，我又何尝真正“接触了解到《广论》”呢？

　　学佛小组在文昭师兄的带领下第一次读《广论》，大家都很受益。一位朋友责备我为什么不早一点建议大家读这么一本书，以便于全面深入地理解佛教。我发自肺腑地感慨道：“没有智慧呀！因此也没能及早意识到这本论的重要性。”以前虽也零散地读过《广论》，但用的是世俗的学问，即所谓是否具有“哲学思想”的眼光来考量其中的论述。于是，道前基础这一部分的内容被认为无甚紧要，总是一目十行地掠过。对于下士道的修出离心、念死无常、因果业相等内容也没有深入的体会。以这样的态度来读论，自然不能理解其真义，更不会有真实的受益。自己尚在无知我慢之中，遑论以佛法利乐他人。

　　文昭师兄说得好：这么好的法门，你不一定能够遇到；遇到了，不一定能够去读；读了，不一定能够照着去做。我接触《广论》的心态与学佛的心路历程，可以说是这一句话的绝好注脚。《广论》是我踏上学佛道路的第一步，亦必伴随我走向前路的每一步。在前面的道路上，《广论》将是审视我学佛生活的一面镜子。它将不断对我提出这样的问题：你是在学佛吗？

 

 

 

郑州学佛小组回寺参学系列报道（之二）

　　打板声刚落，郑州学佛小组的同修们早已准备好，伴着群青退去曙红渐染的云，大家去上早殿。

　　早斋后大家一起供香，随后为班长班上课布置场地，庄严道场，庄严内心。

　　旁听班长班的课，禅兴法师忽然问道：“外地小组的同学坐在哪里？”大家站起来示意，法师微笑着说道：“今天，郑州学佛小组的同学来学习，欢迎他们。”所有班长向他们送上热情的掌声。

　　听完法师的开示，大家很受益。郑州小组讲师分享说：“昨天遇到师父时心态，可能也有覆藏心在里面，经过法师的引导，知道一颗赤子之心对学佛的重要性，感恩法师把自己的学修经验分享给我们。”

　　学员靳学勤是日语组的义工，她说：“四月下旬第一次来寺里时，有幸坐在师父妈妈旁边用斋；昨天第二次来到龙泉寺，竟然有幸和学佛小组的同修一起跟师父合影，非常欢喜！今后要发奋修学。今天还结缘了一些书，请贤满法师加持了念珠，很开心！”

　　另外五位郑州小组学员，因火车晚点，中午才到寺里。班长班学委苑艺凡不顾天气干热，到景区门口去接大家。日程变化并没有影响大家的情绪，看来大家对无常的观待训练有素，和先来的同修会合后，开始礼佛、上晚课、用药石。

　　药石后，郑州小组同修们和学修处干事齐集一堂，在居士楼212教室开茶话会。交流中得知郑州小组的同修坚持看师父博客，讲师和班委很用心地关怀大家的学习情况，还有一个好消息：除了已在寺里皈依的同学，其他七位明天也要在龙泉寺求受皈依了。大家谈得很深入，但为了不耽误他们的休息，按时结束了茶会。

　　承担俄语微博翻译的学员李杨发来心得短信说：“还未到北京时就已经感受到学修处的关怀，发给我们日程安排，我们在火车上还收到你们的惦念。你们在忙碌一天后还安排茶话会，进行面对面的交流和关怀。常住义工‘捐志若虚空，勤行求道德’的情怀，值得我们学习！今天还见到了师父，心中欢喜无比，感到师法友团队的和合，鼓舞着自己以后更好地学习！”

　　郭红梅带着姐姐和侄女，第一次来龙泉寺，就把半日的心得记下来：今天下午在院子里看到了师父和贤启法师。以前只是在博客中看到照片，现在看到本人，很开心！拜佛时我把结缘的书放在地上，被人批评“怎么把书放地上！？”一位法师非常理解地说：“是不是没有袋子啊？问他们要个袋子。”我听后又惭愧又感到安慰。晚饭很好吃，主食是有玉米面的花卷，香甜香甜的，像点心一般。红萝卜咸菜，又酸又脆，好吃。吃着饭，想着这么多义工的付出以及师父的恩情，感恩的泪水就流出来。晚上茶话会上，同修分享的成长经历让我很受益。

　　举行茶话会是一种宝贵的关怀经验，感恩传递我们经验的同修，感恩一切关怀他人的人！

 

 

端午节法会前行会

　　晚上，端午节法会总前行。各部组的组长与骨干义工都登台亮相，为大家讲述了各个组的工作流程与分工。这样的安排也是法会处为了更好地培养义工干部，将培养的对象由原来的副总护持深入到骨干义工这一级。

 

 

 

　　在这次法会中，大家知道供养来的粽子有四千个，一开始我们由一千个、两千个发展为三千个，觉得还可以承担，后来法师说需要四千个。作为总护持的李丽娜师姐就问后勤部的刘迎春师姐：“还能承担吗？”刘迎春师姐回答道“没问题！”这出乎李丽娜师姐意料之外。她说：“每次我们做事之前都会有一个发心，通过受师长三宝的加持，通过跟随团队做事，我们的发心会一点一点地逐渐扩大，就像由一千个粽子的承担，扩展为四千个粽子一样。

　　明天下午，会有一个包粽子活动，是由会包粽子的老菩萨们，像妈妈一样，教那些不会的义工和义工家属们学包粽子，相信很多人对于包粽子会有一个初次的体验。希望通过像教包粽子这个活动，将我们的爱传递下去。

　　此次端午节法会的活动重点，在于义工及义工家属的联谊关怀。我们在法会中、在承担中，要学会有所得和有所成长。

 

 

 

　　大会的最后，由贤益法师给大家作总摄开示：

　　“今天大家能走到这里来，真的是非常的殊胜，刚才通过听大家的分享，我们感受到的是团体的氛围。请问你走遍世间的每一个角落，能够找到几个像这样的团体？希望大家能珍惜这种环境和氛围，看大家几乎都是很年轻的，大家在世间也都有工作，乃至有自己的企业。那么大家为什么还要到这里来？我想大家多少还是能体会到，我们原来以为获得了很好的文凭和工作，就能使我们获得幸福、实现人生目标，但后来发现其结果也不尽然。我们内心中都会有对善法的渴求，只有我们真正遇到了真理，才能帮我们解决内心中的痛苦。”

　　我们又如何从佛法中学习到能对我们生命受益的智慧内涵呢？法师又为大家分析道：“学习佛法的关键是要先调伏我们的慢心、培养我们的恭敬心，可以从观功念恩开始。可能一开始从同行善友中很难做起，但从辛辛苦苦养育我们的父母那里就更容易做到。对父母有了感恩心之后，就很难在你恭敬的人面前生起慢心了。所以，修学佛法是需要次第和方法的。我们说有佛法就有办法，就看我们用不用心。如果用心了，那么一切时处都可以学到佛法，一切时处都可以积到资粮。要不我们上寺院来做什么？更好地承担，就是为了让我们更好地成长。”