●5月19日龙泉日记

修治房屋与修治身心

　　上午10:40，北京法源寺的知客智勇法师、典座法雨法师及三位居士在贤扬法师、贤喻法师的陪同下，先后参观了见行楼、北配楼和东配楼。

　　今天上午，贤甲法师带领戒学班的同学们在水包工地出坡。贤甲法师谈到戒学班同学平日密集用功学修，集体出坡的机会不多。前日僧团开始安居，禅兴法师、贤立法师安排戒学班同学集体出坡。

　　安居有三种心——自利、利他、修治房屋。为什么房屋破了要修治呢？前人修治现在人用，现在不修，后面就不相续了，为后人考虑，要三世相续，所以要现在修治。律典中载，迦叶尊者亲自踏泥、铲泥修房子，舍利弗也盖房子。有人就问：为什么这些大阿罗汉还要做这些积福的事情呢？安居期间理应好好诵经、闻思、坐禅，为什么还要盖房子？而且是大阿罗汉带头去做？第一个是为了报恩、报三宝恩；第二是为了折服未来的众生，未来的众生培点小福就说够了，不愿意去做，折服这种众生的骄慢；第三是为众生开福田，让众生于中广集福德资粮。这也是戒律的要求。

　　很多人对佛法了解得比较简单、片面，戒律学得不明白，认为出家了，只要好好地闻思就行，不愿意做事情。但是从护持佛教以及为自己培福而言，这些事情都是有必要去做的。要将戒律的学习落实到对自己、对他人在身口方面的行持。这是需要有很全面、很细致的学习的。比如说上殿、过堂等等僧众的事情都要参加，不然都是违犯僧制，都是犯戒的。很多人都不知道，认为说“我要念佛，那些事情没必要做”，只皈依佛、皈依法，不皈依僧，皈依不具足，到后来就修不下去了。不能僧团的事情不参加，自己搞自己的一套，这些都是戒律的要求。戒律对个人身心的安稳、对团体的和合增上、对佛法的住世都是非常重要的。所以说要五年学戒，学好了戒之后才能够听教参禅？退而求其次，在戒律学得不够的情况下，能够依照善知识的话好好去做，这其实也是戒律的内涵。如果二者都做不到，自搞一套，修行的路就会走偏，或者很难走得下去。很多人都没有认识到这一点。学教理、学戒，都要落实到身口，要关顾到团体的和合，而不能只顾自己修行，而积累很多的业障。戒律上讲，譬如安排你做执事，为大众晒被褥，但是没有去看着，自己在房间里静坐、思维、修止观，为僧众服务的事情不做，僧众共同的事情不参加又不请假，那都是恼僧，是犯戒的。修行的核心是业果，不能造这种不好的业。即使不信业果，也要依照善知识的教诫去做，对业果有信心，就能够做得更笃定。很多事情不是那么机械的，我们要好好去做。戒律里面很重要的方面就是皈依僧的内涵，这方面做好了，个人身心才能够安稳，僧团才能够和合，佛法才能够住世。师父也说过，学习、修行、做事都是一体的，学修的目的最终还是要利益众生。需要自己做的事情积极去做，能够更好地培福。《行事钞》中说：对于钝根众生，要让他营福，要去劝化信众，要去料理僧事。这跟世间是不一样的。个人学修要缘着团体，不然学不进去，还老打妄想，不如做事，缘着善念，至少不会起邪念。一个人如果修得不好，很容易被烦恼习气牵走，甚至妄念、邪念纷飞。许多人福慧不足，自己的烦恼克制不了。所以做点事情对自己、对大家都有好处。很多人自己不安住，导致团体也不容易和合。经论说：在僧团中，认为“我最超胜我第一”，这种人一劫不能得解脱。

　　组建戒学班，这是师父的学制建设的一部分，要有一群人好好研究戒律，知道如何行持，不学就没有标准、没有分寸，就会乱套，学偏了还不知道。为什么佛陀要制戒？是因为佛讲说经论，说了“诸恶莫作，众善奉行”之类的广戒，刚开始利根的人都知道，但是钝根的人就分辨不清善恶，佛世的时候就已经有人分辨不清了，所以佛陀就制戒，到后世就越来越细，有了清规、制度。什么叫利根？《大智度论》讲，贪著五欲，吃了一次苦头，以后再不贪著，就算是利根了；现在很多人不知道吃了多少苦头，还不能放下五欲。

　　尽管与佛世的时候相比，我们已经算是钝根了，但是也不能弃舍，要好好发心，好好努力。发起菩提心，能够灭除无量的业障，发的菩提心越真切，积福净罪的力量越强，所以要努力去修。

　　学修的过程中也要发心，不能只为自己学，认为“我要多学一些东西，我要比别人厉害，我个人要修行成就，我个人要如何如何”；而是要发心为佛教、为团体、为众生而学，这才是我们学修的目的。就像家庭中的小孩，不仅自己努力学习，还要考虑家中的事情，到后来才会有大的出息。