●福建泉州承天寺受戒之旅系列报道

戒的殊胜

　　2010年12月23日，今天的流程是慧谛法师讲《沙弥二十四威仪》，下午衣钵明相，教习吃钵饭，晚上宗贤法师讲《得戒教育》。

 
 讲二十四威仪

　　前几天在练习威仪的时候，大师父曾给我们讲过马胜比丘度舍利弗的故事。

　　有一天，马胜比丘穿着袈裟手持钵盂到村子里乞食，他的举止上下都非常庄严，自然威重，过路人都为他的仪容举止所打动，而油然生出恭敬之意。舍利弗正好在路边见到了马胜比丘，看到马胜比丘相貌堂堂，威仪济济，心中涌现出十分欢快喜悦的情绪。他心想，这位长老必定是得到了一位高明的师父调教，不然不会有这样好的仪表举止的。于是，他当即上前问马胜比丘，“我看你像是新出家的，却能有这样好的仪表举止，感到十分奇怪，因此想问你：你的师父是什么人？给了你一些什么教诫？又跟你演说了什么样的道理？请你能如实回答我。”马胜比丘回答说：“我的师父是释迦牟尼佛，他得到了一切种智，是天人之间伟大的导师，相貌端正威严，而且具有极大神通，世上没有哪一个能比得上他的。他教了我几句偈语，我就说给你听吧：诸法因缘生，缘灭法亦灭，我佛大沙门，常作如是说。”舍利弗听了，对于因果缘起的道理，有了很深的悟解，心里顿时感到非常悦乐。他自言自语道：“一切众生，都执著于我，因此永远轮回在生死途中。如果消除了我的思想，就会立即远离于我。譬如太阳的光线能破除黑暗，倘若没有了我的思想，也便能如此破除因执著于我而生出烦恼黑暗的障碍。我过去所学到的东西都是不正确的见解，只有现在听到的才是真理啊。”
　　舍利弗告别马胜比丘，回到家里。目犍连见到舍利弗突然之间变得庄严安详，颜容和悦，仪表举止都有了特别的风度，跟往常大不一样了。心中十分好奇，问舍利弗是何因缘变得如此安详。舍利弗就把在路上见到马胜比丘的事一五一十对目犍连说了，目犍连听后顿时心生慧解，善根成熟，当时就远离尘垢，得到了法眼的清净。于是，舍利弗和目犍连对于佛法心生敬仰，决心放弃外道删阇耶的主张，相约共同前往佛陀的住处，请求佛陀披剃出家。这就是舍利弗和目犍连得度因缘。

　　晚上得戒教育，宗贤法师讲的非常好，我听了很受用。

　　法师先讲了‘比丘’三义，比丘是由梵语翻译成汉语，有三个意思：

　　一、‘乞士’外乞衣食以存活色身生命，内乞佛法而长养法身慧明。

　　二、‘怖魔’出家受戒了解生死，不受魔困扰，魔为之恐怖。

　　三、‘破恶’比丘持戒破烦恼之恶。

　　听到这里才知道单单比丘这个名就有这么大功德，沙弥戒，比丘戒，菩萨戒一起受那功德就可想而知了。

　　又讲了戒，戒分为四科：戒法、戒体、戒行、戒相。戒法，是佛所制的各种戒律，圣人制教名为法；戒体，受者领受在心的法体，在心理上构成一种防非止恶的功能，‘纳法成业名为体’；戒行，是受戒后随顺戒体，防止三业罪恶，如法行持的行为，‘依戒起护名为行’；戒相，是由于行人戒行坚固而现于外，可作为轨范的相，‘为行有仪名为相’。收获很多，也激发我对戒体强烈的希求心和好乐心。

宗贤法师

　　平常都是生活在烦恼中，就像演电影一样，这使得我十分苦恼，自己私下里琢磨着怎么才能把这可恶的烦恼断掉。一直到宣布十位沙弥受戒的时候，有法师讲得戒教育，以前没有学过戒律，平时大家上沙弥律仪，自己也没有时间参加，对这方面也就不是很了解，后来通过法师讲得戒教育自己才知道，戒就可以把烦恼对治掉，当时感觉如获至宝，心想终于有解决的方法了，那真是很欢喜。

　　今天听了宗贤法师讲课，对受戒的内涵以及程序有了些了解，我们为什么要受戒，怎么受戒。受戒不是一件简单的事情，更不是你想受就可以受的。它是需要具备很多条件的，要有三师七证、开堂师父、引礼师父、还要有戒常住的护持。有了这些还不够，还要看自己清净不清净，有没有障难等等。这些条件都是要具备的，所以说受戒不是那么容易的事情。

恩师

　　戒坛上的三师七证，师父为得戒和尚，自己把戒法领纳在内变成善种子。遇到外境就会起到防非止恶的作用，随着自己不断地持戒，心里的善种子就会越来越多，止恶的力量就越大，重在持戒。‘戒为无上菩提本，应当具足此净戒，若能坚持于净戒，是则如来所赞叹’。说明了什么如果你能坚持持戒，诸佛菩萨都赞叹。有了戒才能有戒定慧三学，可见戒是多么的殊胜。要想修行就要这么走，才不会出现问题，不然就会很危险。

　　通过这段时间的学习，以后的目标也就很明确了，回到寺里要依止师父把戒学好，出家之人戒律要是学不好的话，别的都是妄想。这次很庆幸能来承天寺受戒，心里面只有感恩，感恩三宝，感恩师父，感恩一切如母有情。